TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 01:21:06 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十八冊 No. 1549《尊婆須蜜菩薩所集論》CBETA 電子佛典 V1.16 普及版 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ nhị thập bát sách No. 1549《tôn Bà-tu-mật Bồ Tát sở tập luận 》CBETA điện tử Phật Điển V1.16 phổ cập bản # Taisho Tripitaka Vol. 28, No. 1549 尊婆須蜜菩薩所集論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.16, Normalized Version # Taisho Tripitaka Vol. 28, No. 1549 tôn Bà-tu-mật Bồ Tát sở tập luận , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.16, Normalized Version ========================================================================= ========================================================================= 尊婆須蜜論卷第九 tôn Bà-tu-mật luận quyển đệ cửu 　　　　尊婆須蜜造 　　　　tôn Bà-tu-mật tạo 　　　　符秦罽賓三藏僧伽跋澄等譯 　　　　Phù Tần Kế Tân Tam Tạng Tăng già bạt trừng đẳng dịch 　　菩薩所集見揵度第十一 　　Bồ Tát sở tập kiến kiền độ đệ thập nhất 若諸法是彼法因緣。 nhược/nhã chư Pháp thị bỉ Pháp nhân duyên 。 頗有時彼法當言非彼法因緣耶。或作是說。猶如彼法未生。 pha hữu thời bỉ Pháp đương ngôn phi bỉ Pháp nhân duyên da 。hoặc tác thị thuyết 。do như bỉ Pháp vị sanh 。 爾時彼法非因緣。或作是說。以事因緣故。 nhĩ thời bỉ Pháp phi nhân duyên 。hoặc tác thị thuyết 。dĩ sự nhân duyên cố 。 因及餘因緣非因緣。次定一切諸行。 nhân cập dư nhân duyên phi nhân duyên 。thứ định nhất thiết chư hạnh 。 各各自因自果。及獲餘果報永不復生。 các các tự nhân tự quả 。cập hoạch dư quả báo vĩnh bất phục sanh 。 設當爾者界有差違。最有吉法。 thiết đương nhĩ giả giới hữu sái vi 。tối hữu cát Pháp 。 阿羅漢從阿羅漢退。還復得阿羅漢果。 A-la-hán tùng A-la-hán thoái 。hoàn phục đắc A-la-hán quả 。 諸得根力覺道意。當言本得得。當言本不得得。 chư đắc căn lực giác đạo ý 。đương ngôn bổn đắc đắc 。đương ngôn bổn bất đắc đắc 。 或作是說。若得等解脫。當言本得得。 hoặc tác thị thuyết 。nhược/nhã đắc đẳng giải thoát 。đương ngôn bổn đắc đắc 。 若得無礙解脫。當言本不得得。 nhược/nhã đắc vô ngại giải thoát 。đương ngôn bổn bất đắc đắc 。 復次阿羅漢有六種根而有增減。諸阿羅漢分別其義。 phục thứ A-la-hán hữu lục chủng căn nhi hữu tăng giảm 。chư A-la-hán phân biệt kỳ nghĩa 。 彼於此相應時。彼本不於他得道迹。 bỉ ư thử tướng ứng thời 。bỉ bổn bất ư tha đắc đạo tích 。 有益思惟有益斷。有益思惟當言本得得。是謂有道思惟斷。 hữu ích tư tánh hữu ích đoạn 。hữu ích tư tánh đương ngôn bổn đắc đắc 。thị vị hữu đạo tư tánh đoạn 。 有長益當言本不得得。 hữu trường/trưởng ích đương ngôn bổn bất đắc đắc 。 若阿羅漢作阿羅漢想布施。假使非阿羅漢。而作阿羅漢想布施。 nhược/nhã A-la-hán tác A-la-hán tưởng bố thí 。giả sử phi A-la-hán 。nhi tác A-la-hán tưởng bố thí 。 何者最得福多。或作是說。 hà giả tối đắc phước đa 。hoặc tác thị thuyết 。 若阿羅漢作阿羅漢想布施者。彼最得福多也。何以故。 nhược/nhã A-la-hán tác A-la-hán tưởng bố thí giả 。bỉ tối đắc phước đa dã 。hà dĩ cố 。 田業有增益妄處良田。問如心意行如念所起。 điền nghiệp hữu tăng ích vọng xứ/xử lương điền 。vấn như tâm ý hạnh/hành/hàng như niệm sở khởi 。 云何作是說受福最多。若由良田得福多者。 vân hà tác thị thuyết thọ/thụ phước tối đa 。nhược/nhã do lương điền đắc phước đa giả 。 諸有施一阿羅漢。彼盡得平等福。是故此事不然。 chư Hữu thí nhất A-la-hán 。bỉ tận đắc bình đẳng phước 。thị cố thử sự bất nhiên 。 或作是說。二俱受福等。何以故。 hoặc tác thị thuyết 。nhị câu thọ/thụ phước đẳng 。hà dĩ cố 。 一以良田第二由心故。問若以良田心有益者。非由心故。 nhất dĩ lương điền đệ nhị do tâm cố 。vấn nhược/nhã dĩ lương điền tâm hữu ích giả 。phi do tâm cố 。 云何得平等福。 vân hà đắc bình đẳng phước 。 復次若非阿羅漢作阿羅漢想布施者。彼最得福多。何以故。 phục thứ nhược/nhã phi A-la-hán tác A-la-hán tưởng bố thí giả 。bỉ tối đắc phước đa 。hà dĩ cố 。 彼阿羅漢功德心最微妙。問若尼揵子外道異學。 bỉ A-la-hán công đức tâm tối vi diệu 。vấn nhược/nhã ni kiền tử ngoại đạo dị học 。 作阿羅漢想布施者。彼最得福多耶。答曰。 tác A-la-hán tưởng bố thí giả 。bỉ tối đắc phước đa da 。đáp viết 。 彼不知阿羅漢功德也。若復彼是阿羅漢。 bỉ bất tri A-la-hán công đức dã 。nhược phục bỉ thị A-la-hán 。 作阿羅漢想布施者。如是彼最得福多。 tác A-la-hán tưởng bố thí giả 。như thị bỉ tối đắc phước đa 。 彼無是力緣阿羅漢功德。若得知阿羅漢功德。 bỉ vô thị lực duyên A-la-hán công đức 。nhược/nhã đắc tri A-la-hán công đức 。 彼不與外道異學尼揵子施。復次取要言之。猶如枯朽燋柱。 bỉ bất dữ ngoại đạo dị học ni kiền tử thí 。phục thứ thủ yếu ngôn chi 。do như khô hủ tiêu trụ 。 作阿羅漢想而惠施者。於彼亦大得功德。 tác A-la-hán tưởng nhi huệ thí giả 。ư bỉ diệc Đại đắc công đức 。 不得何等。須陀洹果。設得便失。或作是說。 bất đắc hà đẳng 。Tu-đà-hoàn quả 。thiết đắc tiện thất 。hoặc tác thị thuyết 。 如彼須陀洹。七反往來有信解脫。 như bỉ Tu đà Hoàn 。thất phản vãng lai hữu tín giải thoát 。 彼見諦果所攝。不得須陀洹果。彼若得見諦。 bỉ kiến đế quả sở nhiếp 。bất đắc Tu-đà-hoàn quả 。bỉ nhược/nhã đắc kiến đế 。 彼信解脫果所攝。便棄須陀洹果。 bỉ tín giải thoát quả sở nhiếp 。tiện khí Tu-đà-hoàn quả 。 復次彼須陀洹七反周旋。彼渜須陀洹所攝。諸鈍根不得中上。 phục thứ bỉ Tu đà Hoàn thất phản chu toàn 。bỉ 渜Tu đà Hoàn sở nhiếp 。chư độn căn bất đắc trung thượng 。 如須陀洹家家遊者。若二若三。 như Tu đà Hoàn gia gia du giả 。nhược/nhã nhị nhược/nhã tam 。 於彼遊行盡其苦本。彼須陀洹下根所攝便次之。已得中上。 ư bỉ du hạnh/hành/hàng tận kỳ khổ bản 。bỉ Tu đà Hoàn hạ căn sở nhiếp tiện thứ chi 。dĩ đắc trung thượng 。 若須陀洹家家遊者。二家周旋盡其苦原。 nhược/nhã Tu đà Hoàn gia gia du giả 。nhị gia chu toàn tận kỳ khổ nguyên 。 彼下中須陀洹果所攝便棄之。 bỉ hạ trung Tu-đà-hoàn quả sở nhiếp tiện khí chi 。 非以無為須陀洹果若得若棄。 phi dĩ vô vi/vì/vị Tu-đà-hoàn quả nhược/nhã đắc nhược/nhã khí 。 若諸法成就。彼法相成就耶。 nhược/nhã chư pháp thành tựu 。bỉ Pháp tướng thành tựu da 。 假使諸法相成就者。彼法成就耶。答曰。若諸法成就者。 giả sử chư Pháp tướng thành tựu giả 。bỉ pháp thành tựu da 。đáp viết 。nhược/nhã chư pháp thành tựu giả 。 彼法相成就也。外眾相不成就。若諸法自相成就。 bỉ Pháp tướng thành tựu dã 。ngoại chúng tướng bất thành tựu 。nhược/nhã chư Pháp tự tướng thành tựu 。 彼法成就也。若諸法不成就。 bỉ pháp thành tựu dã 。nhược/nhã chư Pháp bất thành tựu 。 彼諸法相不成就耶。或法相不成就。彼法非為不成就。 bỉ chư Pháp tướng bất thành tựu da 。hoặc Pháp tướng bất thành tựu 。bỉ Pháp phi vi/vì/vị bất thành tựu 。 外眾相不成就。彼法自相成就。 ngoại chúng tướng bất thành tựu 。bỉ Pháp tự tướng thành tựu 。 成就者其義云何。自相相應。是謂成就。 thành tựu giả kỳ nghĩa vân hà 。tự tướng tướng ứng 。thị vị thành tựu 。 不成就者其義云何。不自相相應。是謂不成就。 bất thành tựu giả kỳ nghĩa vân hà 。bất tự tướng tướng ứng 。thị vị bất thành tựu 。 又世尊言。是謂生此生。作如是說。命異身異。 hựu Thế Tôn ngôn 。thị vị sanh thử sanh 。tác như thị thuyết 。mạng dị thân dị 。 設作如是說彼二同一義。分別有若干。 thiết tác như thị thuyết bỉ nhị đồng nhất nghĩa 。phân biệt hữu nhược can 。 云何同一義。答曰。若自依己得彼緣義。 vân hà đồng nhất nghĩa 。đáp viết 。nhược/nhã tự y kỷ đắc bỉ duyên nghĩa 。 作如是說當親近尊。 tác như thị thuyết đương thân cận tôn 。 諸作此見彼命彼身。云何生此見。或作是說。 chư tác thử kiến bỉ mạng bỉ thân 。vân hà sanh thử kiến 。hoặc tác thị thuyết 。 生身便生此見。乃至有根身與相應。 sanh thân tiện sanh thử kiến 。nãi chí hữu căn thân dữ tướng ứng 。 今亦復然。於中復有命復有身。或作是說。 kim diệc phục nhiên 。ư trung phục hưũ mạng phục hưũ thân 。hoặc tác thị thuyết 。 觀眾生根眾生相。 quán chúng sanh căn chúng sanh tướng 。 眾生者眾生根眾生性眾生類眾生種。於中便有彼命彼身。如是所說。 chúng sanh giả chúng sanh căn chúng sanh tánh chúng sanh loại chúng sanh chủng 。ư trung tiện hữu bỉ mạng bỉ thân 。như thị sở thuyết 。 女身有力。於中不有短。有大身不覺更樂苦者。 nữ thân hữu lực 。ư trung bất hữu đoản 。hữu đại thân bất giác cánh lạc/nhạc khổ giả 。 意根斷絕。 ý căn đoạn tuyệt 。 諸所生見命異身異。云何生此見。或作是說。 chư sở sanh kiến mạng dị thân dị 。vân hà sanh thử kiến 。hoặc tác thị thuyết 。 展轉觀身心心者。 triển chuyển quán thân tâm tâm giả 。 亦展轉相觀彼心心法作我想。命異身異而有此見。或作是說。 diệc triển chuyển tướng quán bỉ tâm tâm pháp tác ngã tưởng 。mạng dị thân dị nhi hữu thử kiến 。hoặc tác thị thuyết 。 諸有禪者。觀其威儀作因緣。觀彼因緣。 chư hữu Thiền giả 。quán kỳ uy nghi tác nhân duyên 。quán bỉ nhân duyên 。 彼便作是意身異命異。身所為行迴轉時。或作是說。 bỉ tiện tác thị ý thân dị mạng dị 。thân sở vi/vì/vị hạnh/hành/hàng hồi chuyển thời 。hoặc tác thị thuyết 。 身不壞敗便命終。便作是念。身異命異。 thân bất hoại bại tiện mạng chung 。tiện tác thị niệm 。thân dị mạng dị 。 若身未住便命終。或作是說。睡眠之中夢見身遊行。 nhược/nhã thân vị trụ/trú tiện mạng chung 。hoặc tác thị thuyết 。thụy miên chi trung mộng kiến thân du hạnh/hành/hàng 。 於是有身。彼便作是念。命異身異。 ư thị hữu thân 。bỉ tiện tác thị niệm 。mạng dị thân dị 。 若夢中有所遊行。或作是說。以三昧自憶宿命。 nhược/nhã mộng trung hữu sở du hạnh/hành/hàng 。hoặc tác thị thuyết 。dĩ tam muội tự ức tú mạng 。 於彼彼終生是間。彼見身住於中。便作是說。 ư bỉ bỉ chung sanh thị gian 。bỉ kiến thân trụ ư trung 。tiện tác thị thuyết 。 身異命異。或作是說。徹聽以天眼觀眾生類。 thân dị mạng dị 。hoặc tác thị thuyết 。triệt thính dĩ Thiên nhãn quán chúng sanh loại 。 眾生生時眾生死時。身在中陰縛而見彼。便作是念。 chúng sanh sanh thời chúng sanh tử thời 。thân tại trung uẩn phược nhi kiến bỉ 。tiện tác thị niệm 。 是命身俱遊。 thị mạng thân câu du 。 復次身中間憶本所更巧便迴轉。彼便作是念。命異身異。 phục thứ thân trung gian ức bổn sở cánh xảo tiện hồi chuyển 。bỉ tiện tác thị niệm 。mạng dị thân dị 。 若後他人曰命異身異。 nhược/nhã hậu tha nhân viết mạng dị thân dị 。 諸所生見無因無緣。眾生垢著。 chư sở sanh kiến vô nhân vô duyên 。chúng sanh cấu trước/trứ 。 非有因非有緣。眾生染著。云何生此見。或作是說。 phi hữu nhân phi hữu duyên 。chúng sanh nhiễm trước 。vân hà sanh thử kiến 。hoặc tác thị thuyết 。 若處閑居。或作是說。觀諸垢起。觀處宮中或見清淨。 nhã xứ nhàn cư 。hoặc tác thị thuyết 。quán chư cấu khởi 。quán xứ/xử cung trung hoặc kiến thanh tịnh 。 彼便作是念。無因起諸垢著。 bỉ tiện tác thị niệm 。vô nhân khởi chư cấu trước/trứ 。 復次以二力故生諸垢著。若因力若境界力。 phục thứ dĩ nhị lực cố sanh chư cấu trước/trứ 。nhược/nhã nhân lực nhược/nhã cảnh giới lực 。 由是因緣而不知無因無緣。眾生染著得諸見。若他人說。 do thị nhân duyên nhi bất tri vô nhân vô duyên 。chúng sanh nhiễm trước đắc chư kiến 。nhược/nhã tha nhân thuyết 。 諸所生見。無因無緣眾生清淨。 chư sở sanh kiến 。vô nhân vô duyên chúng sanh thanh tịnh 。 非有因非有緣眾生清淨。云何生此見。或作是說。 phi hữu nhân phi hữu duyên chúng sanh thanh tịnh 。vân hà sanh thử kiến 。hoặc tác thị thuyết 。 於此觀至空閑處而不清淨。處深宮中或有清淨。 ư thử quán chí không nhàn xứ nhi bất thanh tịnh 。xứ/xử thâm cung trung hoặc hữu thanh tịnh 。 於中便作是念。無因而有清淨。 ư trung tiện tác thị niệm 。vô nhân nhi hữu thanh tịnh 。 復次以三力故清淨。因力境界力方便力。 phục thứ dĩ tam lực cố thanh tịnh 。nhân lực cảnh giới lực phương tiện lực 。 彼相應時因力境界力。善法如迴轉有清淨生。 bỉ tướng ứng thời nhân lực cảnh giới lực 。thiện Pháp như hồi chuyển hữu thanh tịnh sanh 。 由是故不知無因無緣。眾生清淨得此見。若以他說。 do thị cố bất tri vô nhân vô duyên 。chúng sanh thanh tịnh đắc thử kiến 。nhược/nhã dĩ tha thuyết 。 諸所生見。無因無緣眾生無智無見。 chư sở sanh kiến 。vô nhân vô duyên chúng sanh vô trí vô kiến 。 非有因非有緣眾生無智無見。云何生此見。 phi hữu nhân phi hữu duyên chúng sanh vô trí vô kiến 。vân hà sanh thử kiến 。 或作是說。彼便有無慇懃者。云何起無智無見。 hoặc tác thị thuyết 。bỉ tiện hữu vô ân cần giả 。vân hà khởi vô trí vô kiến 。 若復生者。如是無智於中便作是念。 nhược phục sanh giả 。như thị vô trí ư trung tiện tác thị niệm 。 無因無緣眾生無智無見也。 vô nhân vô duyên chúng sanh vô trí vô kiến dã 。 復次生死行因緣無方便行亦不勤求。住無智無見中。 phục thứ sanh tử hạnh/hành/hàng nhân duyên vô phương tiện hạnh/hành/hàng diệc bất cần cầu 。trụ/trú vô trí vô kiến trung 。 不思惟彼因與餘相應無智無見相應。有不相應時智相應時。 bất tư duy bỉ nhân dữ dư tướng ứng vô trí vô kiến tướng ứng 。hữu bất tướng ứng thời trí tướng ứng thời 。 無因無緣眾生無智無見得諸見。若由他說。 vô nhân vô duyên chúng sanh vô trí vô kiến đắc chư kiến 。nhược/nhã do tha thuyết 。 諸所生見。無因無緣。眾生智見。 chư sở sanh kiến 。vô nhân vô duyên 。chúng sanh trí kiến 。 非有因非有緣。眾生智見云何此見。或作是說。 phi hữu nhân phi hữu duyên 。chúng sanh trí kiến vân hà thử kiến 。hoặc tác thị thuyết 。 觀慇懃者不起智見。以少慇懃或起智見。 quán ân cần giả bất khởi trí kiến 。dĩ thiểu ân cần hoặc khởi trí kiến 。 於中便作是念。彼以無因眾生有智見。 ư trung tiện tác thị niệm 。bỉ dĩ vô nhân chúng sanh hữu trí kiến 。 復次有五事智見迴轉。名所攝義所攝姦偽。 phục thứ hữu ngũ sự trí kiến hồi chuyển 。danh sở nhiếp nghĩa sở nhiếp gian ngụy 。 知彼因與餘相應智見相應不相應。知是時無因無緣。 tri bỉ nhân dữ dư tướng ứng trí kiến tướng ứng bất tướng ứng 。tri Thị thời vô nhân vô duyên 。 眾生智見得諸見。若由他說。 chúng sanh trí kiến đắc chư kiến 。nhược/nhã do tha thuyết 。 諸所生見無力無精進。云何生此見。 chư sở sanh kiến vô lực vô tinh tấn 。vân hà sanh thử kiến 。 或作是說。或見人貌有得田業。有不得田業。 hoặc tác thị thuyết 。hoặc kiến nhân mạo hữu đắc điền nghiệp 。hữu bất đắc điền nghiệp 。 或復有人貌少有田業。 hoặc phục hưũ nhân mạo thiểu hữu điền nghiệp 。 於中無果人貌無力無精進得諸見。復次有眾多相應。 ư trung vô quả nhân mạo vô lực vô tinh tấn đắc chư kiến 。phục thứ hữu chúng đa tướng ứng 。 於今世後世或有得果報。於彼或以事而不得果報。 ư kim thế hậu thế hoặc hữu đắc quả báo 。ư bỉ hoặc dĩ sự nhi bất đắc quả báo 。 慇懃人於中不得果時。無力無精進得諸見。 ân cần nhân ư trung bất đắc quả thời 。vô lực vô tinh tấn đắc chư kiến 。 若由他說。 nhược/nhã do tha thuyết 。 　因他本所緣　　須陀洹成就 　nhân tha bổn sở duyên 　　Tu đà Hoàn thành tựu 　四種及二種　　因命四種力 　tứ chủng cập nhị chủng 　　nhân mạng tứ chủng lực 諸所生見無施無受者。契經云何生此見。 chư sở sanh kiến vô thí thị cố giả 。khế Kinh vân hà sanh thử kiến 。 答曰。善行惡行果所生。若親近時。 đáp viết 。thiện hạnh/hành/hàng ác hành quả sở sanh 。nhược/nhã thân cận thời 。 於中不可知果實無善行惡行得諸見。或由他說。 ư trung bất khả tri quả thật vô thiện hạnh/hành/hàng ác hành đắc chư kiến 。hoặc do tha thuyết 。 無今世無後世。亦無眾生類。 vô kim thế vô hậu thế 。diệc vô chúng sanh loại 。 有生者如是有彼觀無。有父因事而有。世無阿羅漢修行道人。 hữu sanh giả như thị hữu bỉ quán vô 。hữu phụ nhân sự nhi hữu 。thế vô A-la-hán tu hành đạo nhân 。 而無有道。 nhi vô hữu đạo 。 諸所生見。於此間有命活。後世更不復死。 chư sở sanh kiến 。ư thử gian hữu mạng hoạt 。hậu thế cánh bất phục tử 。 云何生此見。或作是說。是謂人有吾我身。 vân hà sanh thử kiến 。hoặc tác thị thuyết 。thị vị nhân hữu ngô ngã thân 。 彼若命終時。地身還歸地。水歸水火歸火風歸風。 bỉ nhược/nhã mạng chung thời 。địa thân hoàn quy địa 。thủy quy thủy hỏa quy hỏa phong quy phong 。 諸根歸虛空。或作是說。度世陰時不見歸來。 chư căn quy hư không 。hoặc tác thị thuyết 。độ thế uẩn thời bất kiến quy lai 。 於此間命活得諸見。復次處胎中。若胎中終。 ư thử gian mạng hoạt đắc chư kiến 。phục thứ xứ thai trung 。nhược/nhã thai trung chung 。 而觀其命彼亦見終始。於此間命活得諸見。 nhi quán kỳ mạng bỉ diệc kiến chung thủy 。ư thử gian mạng hoạt đắc chư kiến 。 或由他說。 hoặc do tha thuyết 。 又世尊言有六生。云何有六生。或作是說。 hựu Thế Tôn ngôn hữu lục sanh 。vân hà hữu lục sanh 。hoặc tác thị thuyết 。 如契經所稱。黑生之人於黑法生。 như khế Kinh sở xưng 。hắc sanh chi nhân ư hắc Pháp sanh 。 復次異學言有六生。黑生青生黃生白生赤生微妙白生。 phục thứ dị học ngôn hữu lục sanh 。hắc sanh thanh sanh hoàng sanh bạch sanh xích sanh vi diệu bạch sanh 。 於彼黑生屠猪魚捕鹿放鷹殺牛及餘惡行。 ư bỉ hắc sanh đồ trư ngư bộ lộc phóng ưng sát ngưu cập dư ác hành 。 青生者尼揵子學道者。 thanh sanh giả ni kiền tử học đạo giả 。 黃生者處在居家稟受於梵志。 hoàng sanh giả xứ/xử tại cư gia bẩm thọ/thụ ư Phạm-chí 。 赤生者如沙門釋子及諸修梵行者。白生者裸形學道。 xích sanh giả như Sa Môn Thích tử cập chư tu phạm hạnh giả 。bạch sanh giả lỏa hình học đạo 。 微妙白生者難陀婆磋訖梨舍僧訖栗姤瞿舍盧味迦梨子。 vi diệu bạch sanh giả Nan-đà Bà tha cật lê xá tăng cật lật cấu Cồ xá lô vị Ca lê tử 。 諸所生見實有。此七大身。不作不應作。 chư sở sanh kiến thật hữu 。thử thất đại thân 。bất tác bất ưng tác 。 不化不應化。寡聚離甚深住。云何生此見。 bất hóa bất ưng hóa 。quả tụ ly thậm thâm trụ 。vân hà sanh thử kiến 。 或作是說。四大性苦樂性。展轉迴轉不觀有勝。 hoặc tác thị thuyết 。tứ đại tánh khổ lạc/nhạc tánh 。triển chuyển hồi chuyển bất quán hữu thắng 。 彼依識命相。此七身不作不應作得諸見。 bỉ y thức mạng tướng 。thử thất thân bất tác bất ưng tác đắc chư kiến 。 或作是說。四大苦樂。四大以生觀。 hoặc tác thị thuyết 。tứ đại khổ lạc/nhạc 。tứ đại dĩ sanh quán 。 彼時有七身不作不應作。如是得諸見。 bỉ thời hữu thất thân bất tác bất ưng tác 。như thị đắc chư kiến 。 復次心之與色選擇所見。於中不懷自覺七身不作不應作。 phục thứ tâm chi dữ sắc tuyển trạch sở kiến 。ư trung bất hoài tự giác thất thân bất tác bất ưng tác 。 如是得諸見。或復有時由他說。 như thị đắc chư kiến 。hoặc phục hưũ thời do tha thuyết 。 諸所生見無有風。云何生此見。或作是說。 chư sở sanh kiến vô hữu phong 。vân hà sanh thử kiến 。hoặc tác thị thuyết 。 風有命想。彼復作是念。無有風此是眾生類。 phong hữu mạng tưởng 。bỉ phục tác thị niệm 。vô hữu phong thử thị chúng sanh loại 。 復次有常想壞敗想。依彼無有風得諸見。 phục thứ hữu thường tưởng hoại bại tưởng 。y bỉ vô hữu phong đắc chư kiến 。 若由他說。 nhược/nhã do tha thuyết 。 云何得知。此非富貴所造。或作是說。 vân hà đắc tri 。thử phi phú quý sở tạo 。hoặc tác thị thuyết 。 設當自富者彼則富。一切諸物俱有迴轉也。 thiết đương tự phú giả bỉ tức phú 。nhất thiết chư vật câu hữu hồi chuyển dã 。 續生不斷。是故富貴非其因。復作是說。 tục sanh bất đoạn 。thị cố phú quý phi kỳ nhân 。phục tác thị thuyết 。 若富是因者。一切諸物則相類也。與前是因展轉妙物。 nhược/nhã phú thị nhân giả 。nhất thiết chư vật tức tướng loại dã 。dữ tiền thị nhân triển chuyển diệu vật 。 是故富貴因。復次若富是因者。 thị cố phú quý nhân 。phục thứ nhược/nhã phú thị nhân giả 。 內無物事不集聚。不於中間事。不集聚不有物。 nội vô vật sự bất tập tụ 。bất ư trung gian sự 。bất tập tụ bất hữu vật 。 是故富非因。云何得知此非因。答曰。設非因作者。 thị cố phú phi nhân 。vân hà đắc tri thử phi nhân 。đáp viết 。thiết phi nhân tác giả 。 集聚當有一切物續生不斷。觀彼因縛續不復生。 tập tụ đương hữu nhất thiết vật tục sanh bất đoạn 。quán bỉ nhân phược tục bất phục sanh 。 復作是說。若無因物迴轉者。 phục tác thị thuyết 。nhược/nhã vô nhân vật hồi chuyển giả 。 一切諸物皆當相類。因有增便果有增。是果非因。 nhất thiết chư vật giai đương tướng loại 。nhân hữu tăng tiện quả hữu tăng 。thị quả phi nhân 。 復次若物無因迴轉者。不於中間有進有集聚也。 phục thứ nhược/nhã vật vô nhân hồi chuyển giả 。bất ư trung gian hữu tiến/tấn hữu tập tụ dã 。 不於中間事不集聚。於中得知。非有因物迴轉。 bất ư trung gian sự bất tập tụ 。ư trung đắc tri 。phi hữu nhân vật hồi chuyển 。 云何得知彼非命彼非身。答曰。 vân hà đắc tri bỉ phi mạng bỉ phi thân 。đáp viết 。 身若干種自相壞敗。無壞之相命所愛也。 thân nhược can chủng tự tướng hoại bại 。vô hoại chi tướng mạng sở ái dã 。 於中得知彼非命非身也。或作是說。身因緣所縛展轉而生。 ư trung đắc tri bỉ phi mạng phi thân dã 。hoặc tác thị thuyết 。thân nhân duyên sở phược triển chuyển nhi sanh 。 非命展轉愛。於中得知彼非命非身也。 phi mạng triển chuyển ái 。ư trung đắc tri bỉ phi mạng phi thân dã 。 復次身所造若自為若他為。如是不愛命。 phục thứ thân sở tạo nhược/nhã tự vi/vì/vị nhược/nhã tha vi/vì/vị 。như thị bất ái mạng 。 於中得知於非命非身也。 ư trung đắc tri ư phi mạng phi thân dã 。 云何得知非餘命餘身。答曰。餘命身不可得。 vân hà đắc tri phi dư mạng dư thân 。đáp viết 。dư mạng thân bất khả đắc 。 亦不有可得時亦不可說。 diệc bất hữu khả đắc thời diệc bất khả thuyết 。 於中得知非餘命餘身。復作是說。身義異無數。自然無所為。 ư trung đắc tri phi dư mạng dư thân 。phục tác thị thuyết 。thân nghĩa dị vô số 。tự nhiên vô sở vi/vì/vị 。 然無數愛。於中得知非餘命身也。 nhiên vô số ái 。ư trung đắc tri phi dư mạng thân dã 。 義所造我事往有展轉。命非展轉愛。 nghĩa sở tạo ngã sự vãng hữu triển chuyển 。mạng phi triển chuyển ái 。 於中得知非餘命身也。 ư trung đắc tri phi dư mạng thân dã 。 又世尊言。彼作彼自得。無記不可說。 hựu Thế Tôn ngôn 。bỉ tác bỉ tự đắc 。vô kí bất khả thuyết 。 餘作餘自得。此不可言說。是語其義云何。 dư tác dư tự đắc 。thử bất khả ngôn thuyết 。thị ngữ kỳ nghĩa vân hà 。 或作是說。彼作彼自得者。此順從有常。 hoặc tác thị thuyết 。bỉ tác bỉ tự đắc giả 。thử thuận tùng hữu thường 。 餘作餘自得者。此順從斷滅。此二物而求。 dư tác dư tự đắc giả 。thử thuận tùng đoạn điệt 。thử nhị vật nhi cầu 。 如來處中而說法。於中不記。或作是說。彼作彼自得。 Như Lai xứ trung nhi thuyết Pháp 。ư trung bất kí 。hoặc tác thị thuyết 。bỉ tác bỉ tự đắc 。 此無記最第一義覺知諸行。餘作餘自得。 thử vô kí tối đệ nhất nghĩa giác tri chư hạnh 。dư tác dư tự đắc 。 此無記得等諦。是故現行不可壞。 thử vô kí đắc đẳng đế 。thị cố hiện hành bất khả hoại 。 非由而受行報。復次彼作彼自得。己作己自得。世尊說空。 phi do nhi thọ/thụ hạnh/hành/hàng báo 。phục thứ bỉ tác bỉ tự đắc 。kỷ tác kỷ tự đắc 。Thế Tôn thuyết không 。 於中不說。餘作餘受報者富。所作餘者受。 ư trung bất thuyết 。dư tác dư thọ/thụ báo giả phú 。sở tác dư giả thọ/thụ 。 如是世尊說因緣。是故不記。 như thị Thế Tôn thuyết nhân duyên 。thị cố bất kí 。 云何得智餘行事所造。或作是說。設有行事造者。 vân hà đắc trí dư hạnh/hành/hàng sự sở tạo 。hoặc tác thị thuyết 。thiết hữu hạnh/hành/hàng sự tạo giả 。 彼事一切行行。二俱所作行續生。是故事不造行。 bỉ sự nhất thiết hành hạnh/hành/hàng 。nhị câu sở tác hạnh/hành/hàng tục sanh 。thị cố sự bất tạo hạnh/hành/hàng 。 復作是說。設事造行者。一切行則非妙。 phục tác thị thuyết 。thiết sự tạo hành giả 。nhất thiết hành tức phi diệu 。 一事之中展轉行妙。於中得知非事造行。 nhất sự chi trung triển chuyển hạnh/hành/hàng diệu 。ư trung đắc tri phi sự tạo hạnh/hành/hàng 。 復次設事造行者。於中間有集聚行。 phục thứ thiết sự tạo hành giả 。ư trung gian hữu tập tụ hạnh/hành/hàng 。 不於中間行集聚迴轉。於中得知非事造行。 bất ư trung gian hạnh/hành/hàng tập tụ hồi chuyển 。ư trung đắc tri phi sự tạo hạnh/hành/hàng 。 云何得知有餘處終。或作是說。見心被柔心迴轉。 vân hà đắc tri hữu dư xứ/xử chung 。hoặc tác thị thuyết 。kiến tâm bị nhu tâm hồi chuyển 。 於中便見終心被柔心迴轉也。 ư trung tiện kiến chung tâm bị nhu tâm hồi chuyển dã 。 如是於中得知餘處終。後作說本所生根所依根。 như thị ư trung đắc tri dư xứ chung 。hậu tác thuyết bổn sở sanh căn sở y căn 。 便有曠大根意因觀彼若處母胎中。不於中間本根意。 tiện hữu khoáng Đại căn ý nhân quán bỉ nhã xứ mẫu thai trung 。bất ư trung gian bổn căn ý 。 彼亦不於中間本根。是故宿命。彼於此至彼中。 bỉ diệc bất ư trung gian bổn căn 。thị cố tú mạng 。bỉ ư thử chí bỉ trung 。 得知餘處終。復次不於中間心心有所為。 đắc tri dư xứ chung 。phục thứ bất ư trung gian tâm tâm hữu sở vi/vì/vị 。 見心色依彼色有其心。垢相為心見色迴轉。 kiến tâm sắc y bỉ sắc hữu kỳ tâm 。cấu tướng vi/vì/vị tâm kiến sắc hồi chuyển 。 於中得知見有餘處。諸有物步步生者。 ư trung đắc tri kiến hữu dư xứ/xử 。chư hữu vật bộ bộ sanh giả 。 以何等故本時不生。或作是說。事不充足。 dĩ hà đẳng cố bản thời bất sanh 。hoặc tác thị thuyết 。sự bất sung túc 。 問或無二事。答曰。無不有時得有果實。 vấn hoặc vô nhị sự 。đáp viết 。vô bất Hữu Thời đắc hữu quả thật 。 問頗不有二時耶。答曰。無不有時現在因。問此亦是我疑。 vấn phả bất hữu nhị thời da 。đáp viết 。vô bất Hữu Thời hiện tại nhân 。vấn thử diệc thị ngã nghi 。 何以故不生。或作是說。諸物本時生彼現在因。 hà dĩ cố bất sanh 。hoặc tác thị thuyết 。chư vật bản thời sanh bỉ hiện tại nhân 。 復次在未來因。猶如無因。若彼本時不生。 phục thứ tại vị lai nhân 。do như vô nhân 。nhược/nhã bỉ bản thời bất sanh 。 復次諸物本生今盡因生。 phục thứ chư vật bản sanh kim tận nhân sanh 。 然本不盡本時果不生。於中便當有。況復行本時不盡耶。 nhiên bổn bất tận bản thời quả bất sanh 。ư trung tiện đương hữu 。huống phục hạnh/hành/hàng bản thời bất tận da 。 當作是觀。論中間非以盡事故說。 đương tác thị quán 。luận trung gian phi dĩ tận sự cố thuyết 。 如學學。作是說。物有壞敗然不盡。 như học học 。tác thị thuyết 。vật hữu hoại bại nhiên bất tận 。 云何得知物盡而不壞敗。或作是說。設物壞敗者。 vân hà đắc tri vật tận nhi bất hoại bại 。hoặc tác thị thuyết 。thiết vật hoại bại giả 。 於彼亦有來。若子處母胎一時來。若步步知。 ư bỉ diệc hữu lai 。nhược/nhã tử xứ/xử mẫu thai nhất thời lai 。nhược/nhã bộ bộ tri 。 於中得知物有盡而不壞敗。或作是說。 ư trung đắc tri vật hữu tận nhi bất hoại bại 。hoặc tác thị thuyết 。 若物壞敗者。彼亦當來。 nhược/nhã vật hoại bại giả 。bỉ diệc đương lai 。 子處母胎形現斷絕常迴轉。於中得知物有盡而不壞敗。 tử xứ/xử mẫu thai hình hiện đoạn tuyệt thường hồi chuyển 。ư trung đắc tri vật hữu tận nhi bất hoại bại 。 復次見是其事相應相思惟而生。是故集聚物。 phục thứ kiến thị kỳ sự tướng ứng tướng tư tánh nhi sanh 。thị cố tập tụ vật 。 盡壞敗方便。瞋恚有增所可得往。 tận hoại bại phương tiện 。sân khuể hữu tăng sở khả đắc vãng 。 於中知物有盡而不壞敗。 ư trung tri vật hữu tận nhi bất hoại bại 。 　若有於此生　　富貴亦無因 　nhược hữu ư thử sanh 　　phú quý diệc vô nhân 　命作餘處終　　物盡及壞敗 　mạng tác dư xứ chung 　　vật tận cập hoại bại 見揵度第十一竟。 kiến kiền độ đệ thập nhất cánh 。 　　尊婆須蜜菩薩所集根揵度第十二 　　tôn Bà-tu-mật Bồ Tát sở tập căn kiền độ đệ thập nhị 欝陀羅耶契經廣說是語。其義云何。 uất Đà-la da khế Kinh quảng thuyết thị ngữ 。kỳ nghĩa vân hà 。 或作是說。五識身境界意有迴轉於中。便作是說。 hoặc tác thị thuyết 。ngũ thức thân cảnh giới ý hữu hồi chuyển ư trung 。tiện tác thị thuyết 。 此意遊行境界意有捐棄。問如六虫契經說。 thử ý du hạnh/hành/hàng cảnh giới ý hữu quyên khí 。vấn như lục trùng khế Kinh thuyết 。 種種若干種。問一切境界是意。 chủng chủng nhược can chủng 。vấn nhất thiết cảnh giới thị ý 。 彼五識身見境界便有威儀。或作是說。五識身根聲所說。 bỉ ngũ thức thân kiến cảnh giới tiện hữu uy nghi 。hoặc tác thị thuyết 。ngũ thức thân căn thanh sở thuyết 。 意識為意聲。五識身各各相持彼義。 ý thức vi/vì/vị ý thanh 。ngũ thức thân các các tướng trì bỉ nghĩa 。 是意識一切境界所持強記不忘。 thị ý thức nhất thiết cảnh giới sở trì cường kí bất vong 。 猶如五匠師各有伎藝往諮受一人。或作是說。 do như ngũ tượng sư các hữu kỹ nghệ vãng ti thọ/thụ nhất nhân 。hoặc tác thị thuyết 。 五識身境界現在。五識身威儀。過去未來意。此契經之要。 ngũ thức thân cảnh giới hiện tại 。ngũ thức thân uy nghi 。quá khứ vị lai ý 。thử khế Kinh chi yếu 。 復作是說。五識身境界五識身自相。 phục tác thị thuyết 。ngũ thức thân cảnh giới ngũ thức thân tự tướng 。 現意識集聚而更之。復作是說。五識身境界。 hiện ý thức tập tụ nhi cánh chi 。phục tác thị thuyết 。ngũ thức thân cảnh giới 。 攝五識身與餘相類。復作是說。 nhiếp ngũ thức thân dữ dư tướng loại 。phục tác thị thuyết 。 五識身持意識身來。彼相似因果種法。是意識也。 ngũ thức thân trì ý thức thân lai 。bỉ tương tự nhân quả chủng Pháp 。thị ý thức dã 。 五識身便有境界此之謂也。復作是說。 ngũ thức thân tiện hữu cảnh giới thử chi vị dã 。phục tác thị thuyết 。 意識身有二種。有敷演有不敷演。 ý thức thân hữu nhị chủng 。hữu phu diễn hữu bất phu diễn 。 有敷演謂之意境界。 hữu phu diễn vị chi ý cảnh giới 。 復次此是世尊教誡之語。若說因緣。 phục thứ thử thị thế tôn giáo giới chi ngữ 。nhược/nhã thuyết nhân duyên 。 優陀羅耶那五識身。於此種義而敷演。是故當知根。 ưu đà La da na ngũ thức thân 。ư thử chủng nghĩa nhi phu diễn 。thị cố đương tri căn 。 欲知根者當憶身。云何界。諸根故曰意。 dục tri căn giả đương ức thân 。vân hà giới 。chư căn cố viết ý 。 威儀境界意有盡意有念意本憶事意本憶事往。 uy nghi cảnh giới ý hữu tận ý hữu niệm ý bổn ức sự ý bổn ức sự vãng 。 欲知意方便者。當憶所念。云何彼意。 dục tri ý phương tiện giả 。đương ức sở niệm 。vân hà bỉ ý 。 周流悕望。本四意止而迴轉。是故念方便。 châu lưu hy vọng 。bổn tứ ý chỉ nhi hồi chuyển 。thị cố niệm phương tiện 。 欲知意方便者。當憶四意止。云何彼有念。 dục tri ý phương tiện giả 。đương ức tứ ý chỉ 。vân hà bỉ hữu niệm 。 故曰念婆羅門當憶四意止。四意止為本七覺意迴轉。 cố viết niệm Bà-la-môn đương ức tứ ý chỉ 。tứ ý chỉ vi/vì/vị bổn thất giác ý hồi chuyển 。 是故欲知意止方便。當憶七覺意。 thị cố dục tri ý chỉ phương tiện 。đương ức thất giác ý 。 云何有此意止。是故婆羅門四意止。當憶七覺意。 vân hà hữu thử ý chỉ 。thị cố Bà-la-môn tứ ý chỉ 。đương ức thất giác ý 。 修七覺意住明解脫。是故欲知覺意方便者。 tu thất giác ý trụ/trú minh giải thoát 。thị cố dục tri giác ý phương tiện giả 。 當憶明解脫。云何有是七覺意。 đương ức minh giải thoát 。vân hà hữu thị thất giác ý 。 是故婆羅門七覺意。憶明解脫也。猶如作明解脫。 thị cố Bà-la-môn thất giác ý 。ức minh giải thoát dã 。do như tác minh giải thoát 。 彼彼得二根結斷。是故欲知明解脫。無明有愛愛斷。 bỉ bỉ đắc nhị căn kết/kiết đoạn 。thị cố dục tri minh giải thoát 。vô minh hữu ái ái đoạn 。 當作是憶。云何住明解脫。是故婆羅門。 đương tác thị ức 。vân hà trụ/trú minh giải thoát 。thị cố Bà-la-môn 。 無明解脫。憶涅槃欝陀羅耶。 vô minh giải thoát 。ức Niết-Bàn uất Đà-la da 。 憶久遠論以越此論。世尊亦說是謂賢聖禁戒迴轉。 ức cửu viễn luận dĩ việt thử luận 。Thế Tôn diệc thuyết thị vị hiền thánh cấm giới hồi chuyển 。 或有所覺少有所憶。彼無明斷愛盡所作事辦。 hoặc hữu sở giác thiểu hữu sở ức 。bỉ vô minh đoạn ái tận sở tác sự biện/bạn 。 故曰往至涅槃我梵行立。 cố viết vãng chí Niết-Bàn ngã phạm hạnh lập 。 未知根其義云何。或作是說。未越次之人。 vị tri căn kỳ nghĩa vân hà 。hoặc tác thị thuyết 。vị việt thứ chi nhân 。 不修行諸學智慧智慧根。諸所有根堅法。 bất tu hành chư học trí tuệ trí tuệ căn 。chư sở hữu căn kiên pháp 。 未修行四諦而修行之。是謂未知根也。何以故。 vị tu hành Tứ đế nhi tu hành chi 。thị vị vị tri căn dã 。hà dĩ cố 。 彼不一切覺智。問須陀洹一切不覺知。 bỉ bất nhất thiết giác trí 。vấn Tu đà Hoàn nhất thiết bất giác tri 。 亦復以此一切覺知。見諦之人便知諸根。 diệc phục dĩ thử nhất thiết giác tri 。kiến đế chi nhân tiện tri chư căn 。 復次未知根者。有如是相。猶如眼根。此人無有是相。 phục thứ vị tri căn giả 。hữu như thị tướng 。do như nhãn căn 。thử nhân vô hữu thị tướng 。 是故當觀阿毘曇相。已知根者其義云何。 thị cố đương quán A-tỳ-đàm tướng 。dĩ tri căn giả kỳ nghĩa vân hà 。 或作是說。見諦之人諸學智慧智慧根。 hoặc tác thị thuyết 。kiến đế chi nhân chư học trí tuệ trí tuệ căn 。 及餘根信解脫。見諦身證修行上四諦。 cập dư căn tín giải thoát 。kiến đế thân chứng tu hành thượng Tứ đế 。 是謂是諦已知根。何以故。無知之人。 thị vị thị đế dĩ tri căn 。hà dĩ cố 。vô tri chi nhân 。 問彼人向便知欲使。彼是智慧根耶。 vấn bỉ nhân hướng tiện tri dục sử 。bỉ thị trí tuệ căn da 。 復次我已知是謂已知根。猶如眼根。眼根是謂已知根。 phục thứ ngã dĩ tri thị vị dĩ tri căn 。do như nhãn căn 。nhãn căn thị vị dĩ tri căn 。 猶如王臣。如依賢聖。是已知根。如依果樹有果。 do như Vương Thần 。như y hiền thánh 。thị dĩ tri căn 。như y quả thụ/thọ hữu quả 。 無一切相。是故當觀阿毘曇相。 vô nhất thiết tướng 。thị cố đương quán A-tỳ-đàm tướng 。 無知根者其義云何。答曰。 vô tri căn giả kỳ nghĩa vân hà 。đáp viết 。 漏盡阿羅漢諸無學智慧智慧根。及根已辦解脫智慧解脫。 lậu tận A-la-hán chư vô học trí tuệ trí tuệ căn 。cập căn dĩ biện/bạn giải thoát trí tuệ giải thoát 。 若阿羅漢見法善居處。是謂無知根。何以故。 nhược/nhã A-la-hán kiến Pháp thiện cư xử 。thị vị vô tri căn 。hà dĩ cố 。 以作眾事此諸根也。 dĩ tác chúng sự thử chư căn dã 。 以何等故涅槃謂之無漏。或作是說。 dĩ hà đẳng cố Niết-Bàn vị chi vô lậu 。hoặc tác thị thuyết 。 彼不生有漏。復作是說。不能生有漏。復作是說。 bỉ bất sanh hữu lậu 。phục tác thị thuyết 。bất năng sanh hữu lậu 。phục tác thị thuyết 。 彼不起有漏。復作是說。彼不與有漏相應。 bỉ bất khởi hữu lậu 。phục tác thị thuyết 。bỉ bất dữ hữu lậu tướng ứng 。 復次彼不造有漏。亦不希有漏。 phục thứ bỉ bất tạo hữu lậu 。diệc bất hy hữu lậu 。 是故涅槃謂之無漏。以何等故。涅槃謂之無智。或作是說。 thị cố Niết-Bàn vị chi vô lậu 。dĩ hà đẳng cố 。Niết-Bàn vị chi vô trí 。hoặc tác thị thuyết 。 云第一義無智阿羅漢問此亦我疑。 vân đệ nhất nghĩa vô trí A-la-hán vấn thử diệc ngã nghi 。 何以故作是說。無智果謂之無智。猶如行果。 hà dĩ cố tác thị thuyết 。vô trí quả vị chi vô trí 。do như hạnh/hành/hàng quả 。 六情謂之本行。尊作是說。諸有敬此。無智是涅槃。 lục tình vị chi bổn hạnh/hành/hàng 。tôn tác thị thuyết 。chư hữu kính thử 。vô trí thị Niết-Bàn 。 彼便有無智自然涅槃。是故當捨此非論也。 bỉ tiện hữu vô trí tự nhiên Niết-Bàn 。thị cố đương xả thử phi luận dã 。 以何等故想不謂之根耶。或作是說。 dĩ hà đẳng cố tưởng bất vị chi căn da 。hoặc tác thị thuyết 。 增上義是根義。然想非增上類。問如所說。 tăng thượng nghĩa thị căn nghĩa 。nhiên tưởng phi tăng thượng loại 。vấn như sở thuyết 。 一切諸法各各增上。是故想亦當有增上。復作是說。 nhất thiết chư pháp các các tăng thượng 。thị cố tưởng diệc đương hữu tăng thượng 。phục tác thị thuyết 。 想不能斷除結。問如所說。修無常想盡斷欲愛。 tưởng bất năng đoạn trừ kết/kiết 。vấn như sở thuyết 。tu vô thường tưởng tận đoạn dục ái 。 是故想亦斷結。復作是說。想不為根所攝。 thị cố tưởng diệc đoạn kết 。phục tác thị thuyết 。tưởng bất vi/vì/vị căn sở nhiếp 。 如所說修無常想。斷一切欲愛。尊作是說。 như sở thuyết tu vô thường tưởng 。đoạn nhất thiết dục ái 。tôn tác thị thuyết 。 造想相者攝持自相。如觀所持。 tạo tưởng tướng giả nhiếp trì tự tướng 。như quán sở trì 。 諸有苦者。彼一切成就苦根耶。設成就苦根。 chư hữu khổ giả 。bỉ nhất thiết thành tựu khổ căn da 。thiết thành tựu khổ căn 。 彼一切盡苦耶。答曰。諸苦者。 bỉ nhất thiết tận khổ da 。đáp viết 。chư khổ giả 。 彼一切成就苦根。或成就苦根彼非苦也。得苦根而不失。 bỉ nhất thiết thành tựu khổ căn 。hoặc thành tựu khổ căn bỉ phi khổ dã 。đắc khổ căn nhi bất thất 。 及餘根而現在前。 cập dư căn nhi hiện tại tiền 。 諸樂者。彼一切成就樂根耶。設成就樂根。 chư lạc giả 。bỉ nhất thiết thành tựu lạc/nhạc căn da 。thiết thành tựu lạc/nhạc căn 。 彼一切樂耶。答曰。諸樂者。彼一切成就樂根也。 bỉ nhất thiết lạc/nhạc da 。đáp viết 。chư lạc giả 。bỉ nhất thiết thành tựu lạc/nhạc căn dã 。 或成就樂根非樂。得樂根而不失。 hoặc thành tựu lạc/nhạc căn phi lạc/nhạc 。đắc lạc/nhạc căn nhi bất thất 。 及餘根而現在前。 cập dư căn nhi hiện tại tiền 。 未知根者。為攝幾根。復有幾根攝未知根。 vị tri căn giả 。vi/vì/vị nhiếp kỷ căn 。phục hưũ kỷ căn nhiếp vị tri căn 。 答曰。未知根一根少入所攝。智慧根一根攝。 đáp viết 。vị tri căn nhất căn thiểu nhập sở nhiếp 。trí tuệ căn nhất căn nhiếp 。 未知根智慧根。或作是說。 vị tri căn trí tuệ căn 。hoặc tác thị thuyết 。 未知根者九根少入。五善意根樂根喜根護根。 vị tri căn giả cửu căn thiểu nhập 。ngũ thiện ý căn lạc/nhạc căn hỉ căn hộ căn 。 九根攝未知根。此亦尊曇摩多羅作是說。 cửu căn nhiếp vị tri căn 。thử diệc tôn đàm ma Ta-la tác thị thuyết 。 未知根一根所攝。未知根也。復次一根攝未知根。 vị tri căn nhất căn sở nhiếp 。vị tri căn dã 。phục thứ nhất căn nhiếp vị tri căn 。 即未知根也。已知根無知根亦復如是。 tức vị tri căn dã 。dĩ tri căn vô tri căn diệc phục như thị 。 未知根與幾根相應。幾根與未知根相應。或作是說。 vị tri căn dữ kỷ căn tướng ứng 。kỷ căn dữ vị tri căn tướng ứng 。hoặc tác thị thuyết 。 未知根與八根相應。五善樂根喜根護。 vị tri căn dữ bát căn tướng ứng 。ngũ thiện lạc/nhạc căn hỉ căn hộ 。 八根與未知根相應。如上無異。或作是說。 bát căn dữ vị tri căn tướng ứng 。như thượng vô dị 。hoặc tác thị thuyết 。 未知根者與九根相應。如上義。九根與未知根相應。 vị tri căn giả dữ cửu căn tướng ứng 。như thượng nghĩa 。cửu căn dữ vị tri căn tướng ứng 。 尊亦作是說。未知根不與諸根相應。 tôn diệc tác thị thuyết 。vị tri căn bất dữ chư căn tướng ứng 。 諸根不與未知根相應。已知根無知根亦復如是。 chư căn bất dữ vị tri căn tướng ứng 。dĩ tri căn vô tri căn diệc phục như thị 。 頗依壞敗已。依壞諸愛著先集聚然後果。 phả y hoại bại dĩ 。y hoại chư ái trước tiên tập tụ nhiên hậu quả 。 作是說。頗眼根壞眼識不壞。問云何不依眼識耶。 tác thị thuyết 。phả nhãn căn hoại nhãn thức bất hoại 。vấn vân hà bất y nhãn thức da 。 答曰。生者不有依諸欲一時集集聚果實。 đáp viết 。sanh giả bất hữu y chư dục nhất thời tập tập tụ quả thật 。 彼作是說。無也。眼根眼識俱生四大。 bỉ tác thị thuyết 。vô dã 。nhãn căn nhãn thức câu sanh tứ đại 。 俱有色聲香味四大。依色聲香味四大。此之謂也。 câu hữu sắc thanh hương vị tứ đại 。y sắc thanh hương vị tứ đại 。thử chi vị dã 。 問此亦於中有疑。頗依壞依不壞。 vấn thử diệc ư trung hữu nghi 。phả y hoại y bất hoại 。 諸愛上愛色住。彼作是說有也。若眼識壞眼根不壞。 chư ái thượng ái sắc trụ/trú 。bỉ tác thị thuyết hữu dã 。nhược/nhã nhãn thức hoại nhãn căn bất hoại 。 問若眼根有眼識者。彼則今無。 vấn nhược/nhã nhãn căn hữu nhãn thức giả 。bỉ tức kim vô 。 云何今十二因緣而有違耶。亦因彼而有。無彼則無有。 vân hà kim thập nhị nhân duyên nhi hữu vi da 。diệc nhân bỉ nhi hữu 。vô bỉ tức vô hữu 。 若欲空色者。彼作是說無也。 nhược/nhã dục không sắc giả 。bỉ tác thị thuyết vô dã 。 所依壞彼所依盡壞也。 sở y hoại bỉ sở y tận hoại dã 。 頗眼根與眼識俱生耶。如上義所說。 phả nhãn căn dữ nhãn thức câu sanh da 。như thượng nghĩa sở thuyết 。 以何等故五根盡善耶。然後三根善。不善無記。 dĩ hà đẳng cố ngũ căn tận thiện da 。nhiên hậu tam căn thiện 。bất thiện vô kí 。 或作是說。五根是無漏。三根亦是有漏亦是無漏。 hoặc tác thị thuyết 。ngũ căn thị vô lậu 。tam căn diệc thị hữu lậu diệc thị vô lậu 。 尊作是說。五根偏等相應辦大事。 tôn tác thị thuyết 。ngũ căn Thiên đẳng tướng ứng biện/bạn Đại sự 。 三根者無有定理。 tam căn giả vô hữu định lý 。 以何等故憂根報不可得。答曰。 dĩ hà đẳng cố ưu căn báo bất khả đắc 。đáp viết 。 現在慇懃便有憂根。此不可得已亦失。是故彼非報。 hiện tại ân cần tiện hữu ưu căn 。thử bất khả đắc dĩ diệc thất 。thị cố bỉ phi báo 。 尊作是說。憂根偏染著不類其報。 tôn tác thị thuyết 。ưu căn Thiên nhiễm trước bất loại kỳ báo 。 是故彼非報也。以何等故。欲界疑與二根相應。憂根護根。 thị cố bỉ phi báo dã 。dĩ hà đẳng cố 。dục giới nghi dữ nhị căn tướng ứng 。ưu căn hộ căn 。 色界相應疑與三根相應。樂根喜根護根。 sắc giới tướng ứng nghi dữ tam căn tướng ứng 。lạc/nhạc căn hỉ căn hộ căn 。 或作是說。色界無有憂根。是故不與彼相應。 hoặc tác thị thuyết 。sắc giới vô hữu ưu căn 。thị cố bất dữ bỉ tướng ứng 。 問欲界中亦有樂根喜根。欲界與彼相應耶。 vấn dục giới trung diệc hữu lạc/nhạc căn hỉ căn 。dục giới dữ bỉ tướng ứng da 。 尊作是說。疑無有難與憂根相應。憂根左側。 tôn tác thị thuyết 。nghi vô hữu nạn/nan dữ ưu căn tướng ứng 。ưu căn tả trắc 。 便有護根憂根之數。無有疑有樂有喜。 tiện hữu hộ căn ưu căn chi số 。vô hữu nghi hữu lạc/nhạc hữu hỉ 。 頗世間第一法。不於苦法忍中間緣緣。 phả thế gian đệ nhất pháp 。bất ư khổ pháp nhẫn trung gian duyên duyên 。 或作是說。有除其智慧。及餘世間第一法智慧。 hoặc tác thị thuyết 。hữu trừ kỳ trí tuệ 。cập dư thế gian đệ nhất pháp trí tuệ 。 智慧中間緣。尊作是說。識識中間緣心心法者。 trí tuệ trung gian duyên 。tôn tác thị thuyết 。thức thức trung gian duyên tâm tâm pháp giả 。 於彼性迴轉少。中間有多多中間有少。 ư bỉ tánh hồi chuyển thiểu 。trung gian hữu đa đa trung gian hữu thiểu 。 是故不於中間有緣。頗世間第一法。 thị cố bất ư trung gian hữu duyên 。phả thế gian đệ nhất pháp 。 不與樂根喜根護根相應。答曰。有如上三根。 bất dữ lạc/nhạc căn hỉ căn hộ căn tướng ứng 。đáp viết 。hữu như thượng tam căn 。 如此間第一法相應。問如所說。依第三禪等越次取證。 như thử gian đệ nhất pháp tướng ứng 。vấn như sở thuyết 。y đệ tam Thiền đẳng việt thứ thủ chứng 。 若世間第一法而現在前。 nhược/nhã thế gian đệ nhất pháp nhi hiện tại tiền 。 是謂世間第一法與樂根相應。如是彼有違。以何等故。 thị vị thế gian đệ nhất pháp dữ lạc/nhạc căn tướng ứng 。như thị bỉ hữu vi 。dĩ hà đẳng cố 。 男根女根謂之有形耶。答曰。於中有名是男是女。 nam căn nữ căn vị chi hữu hình da 。đáp viết 。ư trung hữu danh thị nam thị nữ 。 問若俱有二形。亦名有二形。 vấn nhược/nhã câu hữu nhị hình 。diệc danh hữu nhị hình 。 諸女人彼一切成就女根耶。設成就女根彼一切是女人耶。 chư nữ nhân bỉ nhất thiết thành tựu nữ căn da 。thiết thành tựu nữ căn bỉ nhất thiết thị nữ nhân da 。 答曰。諸女人盡成就女根也。 đáp viết 。chư nữ nhân tận thành tựu nữ căn dã 。 頗成就女根彼非女人耶。猶如有二形成就二根。 phả thành tựu nữ căn bỉ phi nữ nhân da 。do như hữu nhị hình thành tựu nhị căn 。 猶如熊羆及餘生種。諸男人彼一切成就男根耶。 do như hùng bi cập dư sanh chủng 。chư nam nhân bỉ nhất thiết thành tựu nam căn da 。 設成就男根彼一切是男人耶。或作是說。 thiết thành tựu nam căn bỉ nhất thiết thị nam nhân da 。hoặc tác thị thuyết 。 諸男人彼一切成就男根。頗成就男根彼非男人耶。 chư nam nhân bỉ nhất thiết thành tựu nam căn 。phả thành tựu nam căn bỉ phi nam nhân da 。 猶如有二形。 do như hữu nhị hình 。 復次或是男人彼不成就男根耶。 phục thứ hoặc thị nam nhân bỉ bất thành tựu nam căn da 。 猶如色無色界天。頗成就男根彼非男人耶。 do như sắc vô sắc giới Thiên 。phả thành tựu nam căn bỉ phi nam nhân da 。 猶如有二形成就二根。猶如熊羆及餘生種。 do như hữu nhị hình thành tựu nhị căn 。do như hùng bi cập dư sanh chủng 。 亦如上半月易形。嫉妬希望。外形或男人成就男根。 diệc như thượng bán nguyệt dịch hình 。tật đố hy vọng 。ngoại hình hoặc nam nhân thành tựu nam căn 。 若人生欲界中。或非男不成就男根。 nhược/nhã nhân sanh dục giới trung 。hoặc phi nam bất thành tựu nam căn 。 女生而寡作病寡處。卵(革*莫)眾生及餘生。 nữ sanh nhi quả tác bệnh quả xứ/xử 。noãn (cách *mạc )chúng sanh cập dư sanh 。 或時漸厚諸非男非女。彼一切不成就男女根耶。 hoặc thời tiệm hậu chư phi nam phi nữ 。bỉ nhất thiết bất thành tựu nam nữ căn da 。 設不成就男根女根。彼一切非男根非女根耶。 thiết ất thành tựu nam căn nữ căn 。bỉ nhất thiết phi nam căn phi nữ căn da 。 或作是說。諸不成就男根女根。 hoặc tác thị thuyết 。chư bất thành tựu nam căn nữ căn 。 彼一切非男非女。頗非男非女。彼成就男根女根。 bỉ nhất thiết phi nam phi nữ 。phả phi nam phi nữ 。bỉ thành tựu nam căn nữ căn 。 猶如有二形。復次或不成就男根女根。非為非男也。 do như hữu nhị hình 。phục thứ hoặc bất thành tựu nam căn nữ căn 。phi vi/vì/vị phi nam dã 。 猶如色無色天界。頗成就男根女根。 do như sắc vô sắc Thiên giới 。phả thành tựu nam căn nữ căn 。 非為男非為女。猶如有二形成就二根。 phi vi/vì/vị nam phi vi/vì/vị nữ 。do như hữu nhị hình thành tựu nhị căn 。 猶如熊羆及餘生種。頗成就男根非女根。 do như hùng bi cập dư sanh chủng 。phả thành tựu nam căn phi nữ căn 。 然非為女非男根。猶如半月易形。嫉妬病。 nhiên phi vi/vì/vị nữ phi nam căn 。do như bán nguyệt dịch hình 。tật đố bệnh 。 頗不成就男根女根。彼不得言是男根是女根。 phả bất thành tựu nam căn nữ căn 。bỉ bất đắc ngôn thị nam căn thị nữ căn 。 猶如生腫病處胎眾生。卵(革*莫)漸厚。及餘種不亂眾生。 do như sanh thũng bệnh xứ thai chúng sanh 。noãn (cách *mạc )tiệm hậu 。cập dư chủng bất loạn chúng sanh 。 　五三無漏智　　想苦樂方便 　ngũ tam vô lậu trí 　　tưởng khổ lạc/nhạc phương tiện 　不壞有二意　　疑世間男女 　bất hoại hữu nhị ý 　　nghi thế gian nam nữ 根揵度第十二竟。 căn kiền độ đệ thập nhị cánh 。 　　尊婆須蜜菩薩所集一切有揵度第十三 　　tôn Bà-tu-mật Bồ Tát sở tập nhất thiết hữu kiền độ đệ thập tam 當言一切皆有耶。答曰。當言一切皆有。 đương ngôn nhất thiết giai hữu da 。đáp viết 。đương ngôn nhất thiết giai hữu 。 何以故。猶若十二入有此十二因緣。 hà dĩ cố 。do nhược thập nhị nhập hữu thử thập nhị nhân duyên 。 是故一切皆有。問若一切皆有者。云何無者亦當有。 thị cố nhất thiết giai hữu 。vấn nhược/nhã nhất thiết giai hữu giả 。vân hà vô giả diệc đương hữu 。 無物者亦皆悉有。答曰。云何於無言無復有耶。 vô vật giả diệc giai tất hữu 。đáp viết 。vân hà ư vô ngôn vô phục hữu da 。 若言有一切者。一切言無亦有。云何得知。 nhược/nhã ngôn hữu nhất thiết giả 。nhất thiết ngôn vô diệc hữu 。vân hà đắc tri 。 猶如無者亦有。欲使現在亦有無。 do như vô giả diệc hữu 。dục sử hiện tại diệc hữu vô 。 為現在有為中有無耶。設一切一切有者。亦當有此無。 vi/vì/vị hiện tại hữu vi trung hữu vô da 。thiết nhất thiết nhất thiết hữu giả 。diệc đương hữu thử vô 。 云何得一切有。若無一切有亦當虛無。 vân hà đắc nhất thiết hữu 。nhược/nhã vô nhất thiết hữu diệc đương hư vô 。 無者無物一切皆有。復作是說。當言一切有。 vô giả vô vật nhất thiết giai hữu 。phục tác thị thuyết 。đương ngôn nhất thiết hữu 。 如此一切乃至有為無為彼則有。是故一切有。 như thử nhất thiết nãi chí hữu vi vô vi/vì/vị bỉ tức hữu 。thị cố nhất thiết hữu 。 問計校一切吉(相應)因無。是故不吉一切有。 vấn kế giáo nhất thiết cát (tướng ứng )nhân vô 。thị cố bất cát nhất thiết hữu 。 答曰。如現在有為現在計校。現在無有吉因。 đáp viết 。như hiện tại hữu vi hiện tại kế giáo 。hiện tại vô hữu cát nhân 。 欲使現在有為耶。若有一切者。 dục sử hiện tại hữu vi da 。nhược hữu nhất thiết giả 。 一切辦無因。云何還一切有。不有一切吉因若實。 nhất thiết biện/bạn vô nhân 。vân hà hoàn nhất thiết hữu 。bất hữu nhất thiết cát nhân nhược/nhã thật 。 一切無吉因。如所說有。一切無一切因彼無。 nhất thiết vô cát nhân 。như sở thuyết hữu 。nhất thiết vô nhất thiết nhân bỉ vô 。 復作是說。當言有一切。何以故。說無一切者。 phục tác thị thuyết 。đương ngôn hữu nhất thiết 。hà dĩ cố 。thuyết vô nhất thiết giả 。 亦無一切所持攝持三一切是故。一切有。 diệc vô nhất thiết sở trì nhiếp trì tam nhất thiết thị cố 。nhất thiết hữu 。 問云何不一切持還自然持一切內有。答曰。 vấn vân hà bất nhất thiết trì hoàn tự nhiên trì nhất thiết nội hữu 。đáp viết 。 若一切持還自然持一切內有欲使有現在持耶。 nhược/nhã nhất thiết trì hoàn tự nhiên trì nhất thiết nội hữu dục sử hữu hiện tại trì da 。 還自然持現在內有。 hoàn tự nhiên trì hiện tại nội hữu 。 若有一切持還持還自然持。云何還一切持。 nhược hữu nhất thiết trì hoàn trì hoàn tự nhiên trì 。vân hà hoàn nhất thiết trì 。 云何還一切持不有自然持。若審有一切持有自然持。 vân hà hoàn nhất thiết trì bất hữu tự nhiên trì 。nhược/nhã thẩm hữu nhất thiết trì hữu tự nhiên trì 。 如所說有一切持。有自然持。彼亦無也。 như sở thuyết hữu nhất thiết trì 。hữu tự nhiên trì 。bỉ diệc vô dã 。 復作是說當言一切有。何以故。如爾所覺。不如彼有。 phục tác thị thuyết đương ngôn nhất thiết hữu 。hà dĩ cố 。như nhĩ sở giác 。bất như bỉ hữu 。 不有彼彼無也。是故一切有。一切遍有一切耶。答曰。 bất hữu bỉ bỉ vô dã 。thị cố nhất thiết hữu 。nhất thiết biến hữu nhất thiết da 。đáp viết 。 不得言有。何以故。猶如有青色彼無黃色。 bất đắc ngôn hữu 。hà dĩ cố 。do như hữu thanh sắc bỉ vô hoàng sắc 。 尊作是說。不當言。何以故。 tôn tác thị thuyết 。bất đương ngôn 。hà dĩ cố 。 不以物有勝有餘也。不以住勝有餘。若彼有者此非好。 bất dĩ vật hữu thắng hữu dư dã 。bất dĩ trụ/trú thắng hữu dư 。nhược/nhã bỉ hữu giả thử phi hảo 。 不等威儀。當言有一切耶。答曰。不得作是說。 bất đẳng uy nghi 。đương ngôn hữu nhất thiết da 。đáp viết 。bất đắc tác thị thuyết 。 何以故。不以無常言有常。亦不有常言無常。 hà dĩ cố 。bất dĩ vô thường ngôn hữu thường 。diệc bất hữu thường ngôn vô thường 。 尊作是說。一切名者。此相無處所。 tôn tác thị thuyết 。nhất thiết danh giả 。thử tướng vô xứ sở 。 是故盡不得言有。一切盡當有一切耶。答曰。不得言無也。 thị cố tận bất đắc ngôn hữu 。nhất thiết tận đương hữu nhất thiết da 。đáp viết 。bất đắc ngôn vô dã 。 盡有一切。何以故。 tận hữu nhất thiết 。hà dĩ cố 。 不以無常言有常有常言無常。尊作是說。不應作是語。何以故。 bất dĩ vô thường ngôn hữu thường hữu thường ngôn vô thường 。tôn tác thị thuyết 。bất ưng tác thị ngữ 。hà dĩ cố 。 緣是有諸法界德。諸法耗亂。諸法耗亂。 duyên thị hữu chư Pháp giới đức 。chư Pháp háo loạn 。chư Pháp háo loạn 。 諸法無有定處。是故不應作是說。一當言一切有耶。 chư Pháp vô hữu định xứ/xử 。thị cố bất ưng tác thị thuyết 。nhất đương ngôn nhất thiết hữu da 。 答曰。不應作是說。何以故。 đáp viết 。bất ưng tác thị thuyết 。hà dĩ cố 。 凡夫人亦不還學無學法。學無學法。無學學無學法。 phàm phu nhân diệc Bất hoàn học vô học Pháp 。học vô học Pháp 。vô học học vô học Pháp 。 是故不應作是說。尊作是說。不應作是說。 thị cố bất ưng tác thị thuyết 。tôn tác thị thuyết 。bất ưng tác thị thuyết 。 若成就者彼則有也。然無有一切成就也。 nhược/nhã thành tựu giả bỉ tức hữu dã 。nhiên vô hữu nhất thiết thành tựu dã 。 是故不應作是說。一當言一切成就耶。或作是說。 thị cố bất ưng tác thị thuyết 。nhất đương ngôn nhất thiết thành tựu da 。hoặc tác thị thuyết 。 不應作是說。凡夫人不成就學無學無學法。 bất ưng tác thị thuyết 。phàm phu nhân bất thành tựu học vô học vô học Pháp 。 是故不應作是說。復次不應作是說。何以故。 thị cố bất ưng tác thị thuyết 。phục thứ bất ưng tác thị thuyết 。hà dĩ cố 。 若有所得而不忘失。 nhược/nhã hữu sở đắc nhi bất vong thất 。 彼當成就彼亦不盡得不失。是故不應作是說也。一切智者其義云何。 bỉ đương thành tựu bỉ diệc bất tận đắc bất thất 。thị cố bất ưng tác thị thuyết dã 。nhất thiết trí giả kỳ nghĩa vân hà 。 或作是說。覺知一切是謂薩芸然。 hoặc tác thị thuyết 。giác tri nhất thiết thị vị tát vân nhiên 。 猶如明書則名書師。復次於一切事知自在。 do như minh thư tức danh thư sư 。phục thứ ư nhất thiết sự tri tự tại 。 是謂薩芸然。諸薩芸然。後悉知一切。假使悉知一切。 thị vị tát vân nhiên 。chư tát vân nhiên 。hậu tất tri nhất thiết 。giả sử tất tri nhất thiết 。 彼悉薩芸然耶。答曰。如是悉知一切。 bỉ tất tát vân nhiên da 。đáp viết 。như thị tất tri nhất thiết 。 是謂薩芸然。復次不得作是語。悉知一切言薩芸然。 thị vị tát vân nhiên 。phục thứ bất đắc tác thị ngữ 。tất tri nhất thiết ngôn tát vân nhiên 。 猶如書師明其書疏。然一切智不爾。 do như thư sư minh kỳ thư sớ 。nhiên nhất thiết trí bất nhĩ 。 普知一切有常無常。然非一切智。 phổ tri nhất thiết hữu thường vô thường 。nhiên phi nhất thiết trí 。 一切有一切。一切根一切。一切一一切。 nhất thiết hữu nhất thiết 。nhất thiết căn nhất thiết 。nhất thiết nhất nhất thiết 。 一切智而智。云何有有相。答曰。智是其相。 nhất thiết trí nhi trí 。vân hà hữu hữu tướng 。đáp viết 。trí thị kỳ tướng 。 法是其相。有是其相。無是其相。實是其相。 Pháp thị kỳ tướng 。hữu thị kỳ tướng 。vô thị kỳ tướng 。thật thị kỳ tướng 。 復次有三有。觀有如所有珍寶如所有是謂有。 phục thứ hữu tam hữu 。quán hữu như sở hữu trân bảo như sở hữu thị vị hữu 。 此間有彼間有實有如所有恚是謂有。 thử gian hữu bỉ gian hữu thật hữu như sở hữu nhuế/khuể thị vị hữu 。 云何無是無相。無智相無有相。無物相無有相。 vân hà vô thị vô tướng 。vô trí tướng vô hữu tướng 。vô vật tướng vô hữu tướng 。 無法相無有相。復作是說。如彼無者即是其相。 vô Pháp tướng vô hữu tướng 。phục tác thị thuyết 。như bỉ vô giả tức thị kỳ tướng 。 復次有二無。二觀如所有是謂無。 phục thứ hữu nhị vô 。nhị quán như sở hữu thị vị vô 。 無珍寶如所有。此間無彼間無。云何有漏是有漏相耶。 vô trân bảo như sở hữu 。thử gian vô bỉ gian vô 。vân hà hữu lậu thị hữu lậu tướng da 。 答曰。無漏所生生是有漏相。復作是說。 đáp viết 。vô lậu sở sanh sanh thị hữu lậu tướng 。phục tác thị thuyết 。 無漏所生是有漏相。復作是說。 vô lậu sở sanh thị hữu lậu tướng 。phục tác thị thuyết 。 有有漏所起是有漏相。復作是說。無漏相應是有漏相。 hữu hữu lậu sở khởi thị hữu lậu tướng 。phục tác thị thuyết 。vô lậu tướng ứng thị hữu lậu tướng 。 復次不於中間有有漏者。是故無漏。 phục thứ bất ư trung gian hữu hữu lậu giả 。thị cố vô lậu 。 是故當觀有漏相。彼便有是。云何今不起園林。 thị cố đương quán hữu lậu tướng 。bỉ tiện hữu thị 。vân hà kim bất khởi viên lâm 。 彼眾生行報因緣。彼行當觀有漏所起。 bỉ chúng sanh hạnh/hành/hàng báo nhân duyên 。bỉ hạnh/hành/hàng đương quán hữu lậu sở khởi 。 云何無漏是無漏相。答曰。如上所說。 vân hà vô lậu thị vô lậu tướng 。đáp viết 。như thượng sở thuyết 。 復次或中間有漏整行為無也。彼當觀無漏。云何有為是有為相。 phục thứ hoặc trung gian hữu lậu chỉnh hạnh/hành/hàng vi/vì/vị vô dã 。bỉ đương quán vô lậu 。vân hà hữu vi thị hữu vi tướng 。 三是有為相。起滅作變易。復作是說。 tam thị hữu vi tướng 。khởi diệt tác biến dịch 。phục tác thị thuyết 。 無常相是有為相。復作是說。因緣滅相是有為相。 vô thường tướng thị hữu vi tướng 。phục tác thị thuyết 。nhân duyên diệt tướng thị hữu vi tướng 。 復作是說。所作相是有為相。復作是說。 phục tác thị thuyết 。sở tác tướng thị hữu vi tướng 。phục tác thị thuyết 。 久遠墮相是有為相。復次若有眾生集聚是有為相。 cửu viễn đọa tướng thị hữu vi tướng 。phục thứ nhược hữu chúng sanh tập tụ thị hữu vi tướng 。 云何無為是無為相。當說如上無異。 vân hà vô vi/vì/vị thị vô vi/vì/vị tướng 。đương thuyết như thượng vô dị 。 云何過去過去相答曰。壞敗相是過去相。 vân hà quá khứ quá khứ tướng đáp viết 。hoại bại tướng thị quá khứ tướng 。 滅盡相為過去相。復次迴轉意所越是過去相。當作是觀。 diệt tận tướng vi/vì/vị quá khứ tướng 。phục thứ hồi chuyển ý sở việt thị quá khứ tướng 。đương tác thị quán 。 云何未來是未來相。答曰。未生相是未來相。 vân hà vị lai thị vị lai tướng 。đáp viết 。vị sanh tướng thị vị lai tướng 。 未起相是未來相。復次意迴轉不還是未來相。 vị khởi tướng thị vị lai tướng 。phục thứ ý hồi chuyển Bất hoàn thị vị lai tướng 。 當作是觀。云何現在是現在相。答曰。 đương tác thị quán 。vân hà hiện tại thị hiện tại tướng 。đáp viết 。 生不壞敗是現在相。復作是說。生不盡是現在相。 sanh bất hoại bại thị hiện tại tướng 。phục tác thị thuyết 。sanh bất tận thị hiện tại tướng 。 復次意迴轉時。當觀現在彼今生。 phục thứ ý hồi chuyển thời 。đương quán hiện tại bỉ kim sanh 。 若相及有為。有漏并無漏。有為無為。 nhược/nhã tướng cập hữu vi 。hữu lậu tinh vô lậu 。hữu vi vô vi/vì/vị 。 過未生及現在三世。當言過去。當言未來。 quá/qua vị sanh cập hiện tại tam thế 。đương ngôn quá khứ 。đương ngôn vị lai 。 當言現在。答曰。過去世當言過去。 đương ngôn hiện tại 。đáp viết 。quá khứ thế đương ngôn quá khứ 。 未來世當言未來。現在世當言現在世。久遠行熾然。 vị lai thế đương ngôn vị lai 。hiện tại thế đương ngôn hiện tại thế 。cửu viễn hạnh/hành/hàng sí nhiên 。 此三論議章。五陰當言過去。當言未來。當言現在。 thử tam luận nghị chương 。ngũ uẩn đương ngôn quá khứ 。đương ngôn vị lai 。đương ngôn hiện tại 。 答曰。五陰當言過去未來現在。所要言之。 đáp viết 。ngũ uẩn đương ngôn quá khứ vị lai hiện tại 。sở yếu ngôn chi 。 五盛陰亦如是。十二入十八持亦如是。 ngũ thịnh uẩn diệc như thị 。thập nhị nhập thập bát trì diệc như thị 。 意身所有諸過去者。彼一切有。設有彼一切過去。 ý thân sở hữu chư quá khứ giả 。bỉ nhất thiết hữu 。thiết hữu bỉ nhất thiết quá khứ 。 或作是說。諸過去者彼一切有。頗有彼非過去。 hoặc tác thị thuyết 。chư quá khứ giả bỉ nhất thiết hữu 。pha hữu bỉ phi quá khứ 。 如所說。尊者曩昔闡頭比丘。 như sở thuyết 。Tôn-Giả nẵng tích xiển đầu Tỳ-kheo 。 從施家親屬家知識家。然彼家非過去。 tùng thí gia thân chúc gia tri thức gia 。nhiên bỉ gia phi quá khứ 。 復次或過去彼非有。如所說。一切結使過去。 phục thứ hoặc quá khứ bỉ phi hữu 。như sở thuyết 。nhất thiết kết/kiết sử quá khứ 。 彼不結使起而滅。或有彼非過去。如所說。 bỉ bất kết/kiết sử khởi nhi diệt 。hoặc hữu bỉ phi quá khứ 。như sở thuyết 。 尊者曩昔闡頭比丘從施家。當於爾時等行。 Tôn-Giả nẵng tích xiển đầu Tỳ-kheo tùng thí gia 。đương ư nhĩ thời đẳng hạnh/hành/hàng 。 或有亦過去。諸眾行出世而滅度。 hoặc hữu diệc quá khứ 。chư chúng hạnh/hành/hàng xuất thế nhi diệt độ 。 或非有非過去。除上爾所事則其義。 hoặc phi hữu phi quá khứ 。trừ thượng nhĩ sở sự tức kỳ nghĩa 。 諸未來彼一切必當有耶。假使有者。彼一切未來耶。或作是說。 chư vị lai bỉ nhất thiết tất đương hữu da 。giả sử hữu giả 。bỉ nhất thiết vị lai da 。hoặc tác thị thuyết 。 諸有者。彼一切未來也。頗未來彼不有耶。 chư hữu giả 。bỉ nhất thiết vị lai dã 。phả vị lai bỉ bất hữu da 。 未生法行。復次或有未來彼非有。 vị sanh Pháp hành 。phục thứ hoặc hữu vị lai bỉ phi hữu 。 未生法行或有。彼非未來。如世尊言。彼阿難當作比丘。 vị sanh Pháp hành hoặc hữu 。bỉ phi vị lai 。như Thế Tôn ngôn 。bỉ A-nan đương tác Tỳ-kheo 。 若大若小意不聰明。不善年少意無智。 nhược đại nhược tiểu ý bất thông minh 。bất thiện niên thiểu ý vô trí 。 當於爾時等俱行或未來。及有諸行未生必當生。 đương ư nhĩ thời đẳng câu hạnh/hành/hàng hoặc vị lai 。cập hữu chư hạnh vị sanh tất đương sanh 。 或非未來非有。除上爾所事則其義也。 hoặc phi vị lai phi hữu 。trừ thượng nhĩ sở sự tức kỳ nghĩa dã 。 諸現在者彼一切有耶。設有彼一切現在耶。 chư hiện tại giả bỉ nhất thiết hữu da 。thiết hữu bỉ nhất thiết hiện tại da 。 或作是說。諸現在一切有也。頗有一切彼非現在耶。 hoặc tác thị thuyết 。chư hiện tại nhất thiết hữu dã 。pha hữu nhất thiết bỉ phi hiện tại da 。 過去未來。行及無為。復次或現在非有。 quá khứ vị lai 。hạnh/hành/hàng cập vô vi/vì/vị 。phục thứ hoặc hiện tại phi hữu 。 如所說。 như sở thuyết 。 　我無有家長　　亦復無親屬 　ngã vô hữu gia trường/trưởng 　　diệc phục vô thân chúc 　無妻子僕從　　已得離解脫 　vô thê tử bộc tùng 　　dĩ đắc ly giải thoát 或有眾生。家數爾時等俱行亦如是。 hoặc hữu chúng sanh 。gia số nhĩ thời đẳng câu hạnh/hành/hàng diệc như thị 。 於此間無餘處無。或有或無。 ư thử gian vô dư xứ/xử vô 。hoặc hữu hoặc vô 。 彼非現在過去未來行。無為或現在。及有諸色生。便滅亦不有。 bỉ phi hiện tại quá khứ vị lai hạnh/hành/hàng 。vô vi/vì/vị hoặc hiện tại 。cập hữu chư sắc sanh 。tiện diệt diệc bất hữu 。 亦不現在也。若色過去。 diệc bất hiện tại dã 。nhược/nhã sắc quá khứ 。 如彼色所有彼色過去耶。設有過去彼色有耶。或作是說。 như bỉ sắc sở hữu bỉ sắc quá khứ da 。thiết hữu quá khứ bỉ sắc hữu da 。hoặc tác thị thuyết 。 諸過去物。問如所說。諸過去彼一切色。或作是說。 chư quá khứ vật 。vấn như sở thuyết 。chư quá khứ bỉ nhất thiết sắc 。hoặc tác thị thuyết 。 諸色物彼過去物。 chư sắc vật bỉ quá khứ vật 。 問諸所有色彼一切過去也。或作是說。色物異過去物異。 vấn chư sở hữu sắc bỉ nhất thiết quá khứ dã 。hoặc tác thị thuyết 。sắc vật dị quá khứ vật dị 。 問一則有二。復次色過去物。所生色亦自然。 vấn nhất tức hữu nhị 。phục thứ sắc quá khứ vật 。sở sanh sắc diệc tự nhiên 。 亦復所生如是有也。未來現在物。亦復如是。 diệc phục sở sanh như thị hữu dã 。vị lai hiện tại vật 。diệc phục như thị 。 　世章二陰　　諸持二入　　過去來物 　thế chương nhị uẩn 　　chư trì nhị nhập 　　quá khứ lai vật 　色有及三 　sắc hữu cập tam 猶如色無常。如彼色物亦復無常。 do như sắc vô thường 。như bỉ sắc vật diệc phục vô thường 。 若無常者盡無所有。彼所有如上無異。 nhược/nhã vô thường giả tận vô sở hữu 。bỉ sở hữu như thượng vô dị 。 苦空無常亦復如是。猶如青色用眼識知。 khổ không vô thường diệc phục như thị 。do như thanh sắc dụng nhãn thức tri 。 云何彼青彼識無異耶。設如彼知彼是青色耶。或作是說。 vân hà bỉ thanh bỉ thức vô dị da 。thiết như bỉ tri bỉ thị thanh sắc da 。hoặc tác thị thuyết 。 猶如青色彼是智也。問過去是青色。 do như thanh sắc bỉ thị trí dã 。vấn quá khứ thị thanh sắc 。 是故過去亦知。作是說。彼知即是青色。問過去不知。 thị cố quá khứ diệc tri 。tác thị thuyết 。bỉ tri tức thị thanh sắc 。vấn quá khứ bất tri 。 是故過去非有青。或作是說。青異知異。 thị cố quá khứ phi hữu thanh 。hoặc tác thị thuyết 。thanh dị tri dị 。 問眼識則顛倒。或作是說。彼青異知異。 vấn nhãn thức tức điên đảo 。hoặc tác thị thuyết 。bỉ thanh dị tri dị 。 問眼識則有顛倒。復次智者是等諦。 vấn nhãn thức tức hữu điên đảo 。phục thứ trí giả thị đẳng đế 。 復次自然物所事辦。又世尊言。識用知物。 phục thứ tự nhiên vật sở sự biện/bạn 。hựu Thế Tôn ngôn 。thức dụng tri vật 。 是故謂之識也。說是語其義云何。或作是說。此是識相。 thị cố vị chi thức dã 。thuyết thị ngữ kỳ nghĩa vân hà 。hoặc tác thị thuyết 。thử thị thức tướng 。 用知物故謂識。問無過去未來識彼非識。 dụng tri vật cố vị thức 。vấn vô quá khứ vị lai thức bỉ phi thức 。 尊作是說。久遠契經句。復次取要言之。 tôn tác thị thuyết 。cửu viễn khế Kinh cú 。phục thứ thủ yếu ngôn chi 。 當作是說。若知眾生當觀彼識。 đương tác thị thuyết 。nhược/nhã tri chúng sanh đương quán bỉ thức 。 猶如彼識彼是知耶。或作是說。猶如彼識彼是知耶。 do như bỉ thức bỉ thị tri da 。hoặc tác thị thuyết 。do như bỉ thức bỉ thị tri da 。 問過去未來識知。或作是說。猶如彼識彼是知。 vấn quá khứ vị lai thức tri 。hoặc tác thị thuyết 。do như bỉ thức bỉ thị tri 。 問過去未來不知。是故彼非識。復次識不知。 vấn quá khứ vị lai bất tri 。thị cố bỉ phi thức 。phục thứ thức bất tri 。 緣所因識所生知。有眾生便有等諦。 duyên sở nhân thức sở sanh tri 。hữu chúng sanh tiện hữu đẳng đế 。 諸所識彼一切知耶。設知彼一切識耶。或作是說。 chư sở thức bỉ nhất thiết tri da 。thiết tri bỉ nhất thiết thức da 。hoặc tác thị thuyết 。 諸有識彼一切知也。問過去未來識知。或作是說。 chư hữu thức bỉ nhất thiết tri dã 。vấn quá khứ vị lai thức tri 。hoặc tác thị thuyết 。 諸所識彼一切是知。頗有識彼非知耶。 chư sở thức bỉ nhất thiết thị tri 。pha hữu thức bỉ phi tri da 。 過去未來識。問如所說。識者是知是謂識。 quá khứ vị lai thức 。vấn như sở thuyết 。thức giả thị tri thị vị thức 。 是謂契經有迷。復次識知緣所作識所生知。 thị vị khế Kinh hữu mê 。phục thứ thức tri duyên sở tác thức sở sanh tri 。 眾生便有等諦巧便。云何知一切心是緣。或作是說。 chúng sanh tiện hữu đẳng đế xảo tiện 。vân hà tri nhất thiết tâm thị duyên 。hoặc tác thị thuyết 。 一切心緣四因緣生。或作是說。境界心有所攝。 nhất thiết tâm duyên tứ nhân duyên sanh 。hoặc tác thị thuyết 。cảnh giới tâm hữu sở nhiếp 。 或作是說。世尊亦說。緣二因緣識便生。 hoặc tác thị thuyết 。Thế Tôn diệc thuyết 。duyên nhị nhân duyên thức tiện sanh 。 或作是說。若心無緣者。彼則是識。知者是識也。 hoặc tác thị thuyết 。nhược/nhã tâm vô duyên giả 。bỉ tức thị thức 。tri giả thị thức dã 。 尊作是說。所為性說心迴轉緣迴轉。 tôn tác thị thuyết 。sở vi/vì/vị tánh thuyết tâm hồi chuyển duyên hồi chuyển 。 此知識於中得知。一切心有緣。 thử tri thức ư trung đắc tri 。nhất thiết tâm hữu duyên 。 　無常苦空　　無我知識　　諸所為知 　vô thường khổ không 　　vô ngã tri thức 　　chư sở vi/vì/vị tri 　彼因緣心 　bỉ nhân duyên tâm 一切有揵度第十三竟。 nhất thiết hữu kiền độ đệ thập tam cánh 。 　　尊婆須蜜菩薩所集偈揵度首 　　tôn Bà-tu-mật Bồ Tát sở tập kệ kiền độ thủ 　等二不等遠　　如來無量智 　đẳng nhị bất đẳng viễn 　　Như Lai vô lượng trí 　不染守內外　　如實敬供養 　bất nhiễm thủ nội ngoại 　　như thật kính cúng dường 等二者。是等覺一切智十力四無所畏等。 đẳng nhị giả 。thị đẳng giác nhất thiết trí thập lực tứ vô sở úy đẳng 。 辟支佛自寤等。阿羅漢解脫等。 Bích Chi Phật tự ngụ đẳng 。A-la-hán giải thoát đẳng 。 一切趣向等所見。故曰等等不等遠。或作是說。 nhất thiết thú hướng đẳng sở kiến 。cố viết đẳng đẳng bất đẳng viễn 。hoặc tác thị thuyết 。 此事等於等中等。猶如羅云調達。本無如來如如。 thử sự đẳng ư đẳng trung đẳng 。do như La-vân Điều đạt 。bản vô Như Lai như như 。 不如如道來。是謂如來。言無有異故曰如來。 bất như như đạo lai 。thị vi Như Lai 。ngôn vô hữu dị cố viết Như Lai 。 成就大智慧無量智。成就無限智慧。是謂無量智慧。 thành tựu đại trí tuệ vô lượng trí 。thành tựu vô hạn trí tuệ 。thị vị vô lượng trí tuệ 。 無量境界智慧成就。是謂無量智慧。 vô lượng cảnh giới trí tuệ thành tựu 。thị vị vô lượng trí tuệ 。 無量涅槃。是謂無量智慧。 vô lượng Niết-Bàn 。thị vị vô lượng trí tuệ 。 復次無量智慧成就無量大智慧。世尊除彼覺智慧智句。 phục thứ vô lượng trí tuệ thành tựu vô lượng đại trí tuệ 。Thế Tôn trừ bỉ giác trí tuệ trí cú 。 是謂無量智慧。不染污者。於此間內受有外是餘物。 thị vị vô lượng trí tuệ 。bất nhiễm ô giả 。ư thử gian nội thọ/thụ hữu ngoại thị dư vật 。 復作是說。於此間內受有外趣善處。復作是說。 phục tác thị thuyết 。ư thử gian nội thọ/thụ hữu ngoại thú thiện xứ 。phục tác thị thuyết 。 於此化說法愛。不起外者。 ư thử hóa thuyết Pháp ái 。bất khởi ngoại giả 。 於彼說法愛不起諸結。如實敬供養。如是應供養。 ư bỉ thuyết Pháp ái bất khởi chư kết/kiết 。như thật kính cúng dường 。như thị Ứng-Cúng dưỡng 。 　於著不著者　　於慢不著慢 　ư trước/trứ bất trước giả 　　ư mạn bất trước mạn 　知苦自田業　　如實敬供養 　tri khổ tự điền nghiệp 　　như thật kính cúng dường 於著不著者。諸見是著。若於三界見盡。 ư trước/trứ bất trước giả 。chư kiến thị trước/trứ 。nhược/nhã ư tam giới kiến tận 。 彼謂過去。若於慢不著慢者。 bỉ vị quá khứ 。nhược/nhã ư mạn bất trước mạn giả 。 三種慢世俗著而不著。知苦自田業者。忍彼苦外諸入。 tam chủng mạn thế tục trước/trứ nhi bất trước 。tri khổ tự điền nghiệp giả 。nhẫn bỉ khổ ngoại chư nhập 。 復作是說。於著不著者。已越慢著是謂不著。 phục tác thị thuyết 。ư trước/trứ bất trước giả 。dĩ việt mạn trước/trứ thị vị bất trước 。 於慢不著慢者。 ư mạn bất trước mạn giả 。 於七慢種中於彼染著而不染著。知苦自田業者。苦識受識住處田業染著。 ư thất mạn chủng trung ư bỉ nhiễm trước nhi bất nhiễm trước 。tri khổ tự điền nghiệp giả 。khổ thức thọ thức trụ xứ điền nghiệp nhiễm trước 。 復作是說。於著不著者。現見諦所斷結盡。 phục tác thị thuyết 。ư trước/trứ bất trước giả 。hiện kiến đế sở đoạn kết/kiết tận 。 於慢不著慢者。現思惟所斷結盡。 ư mạn bất trước mạn giả 。hiện tư tánh sở đoạn kết/kiết tận 。 知苦自田業者。苦五盛陰田業行是結。 tri khổ tự điền nghiệp giả 。khổ ngũ thịnh uẩn điền nghiệp hạnh/hành/hàng thị kết/kiết 。 復次一切結著彼越一切著。是謂無著也。於慢不著慢者。 phục thứ nhất thiết kết/kiết trước/trứ bỉ việt nhất thiết trước/trứ 。thị vị Vô Trước dã 。ư mạn bất trước mạn giả 。 染著諸慢染不著諸慢。知苦自田業。 nhiễm trước chư mạn nhiễm bất trước chư mạn 。tri khổ tự điền nghiệp 。 於彼苦苦諦知者知道諦。彼田業者。 ư bỉ khổ khổ đế tri giả tri đạo đế 。bỉ điền nghiệp giả 。 是習諦本所有結盡。是謂盡諦。 thị tập đế bổn sở hữu kết/kiết tận 。thị vị tận đế 。 　不依望厭觀　　相佐起諸見 　bất y vọng yếm quán 　　tướng tá khởi chư kiến 　因緣無所有　　如實敬供養 　nhân duyên vô sở hữu 　　như thật kính cúng dường 不依望厭觀者。貪望命望不應依。 bất y vọng yếm quán giả 。tham vọng mạng vọng bất ưng y 。 彼有二種。愛見者。諸佐彼愛命愛佐見厭觀。 bỉ hữu nhị chủng 。ái kiến giả 。chư tá bỉ ái mạng ái tá kiến yếm quán 。 有二種道道果也。得起他諸見。 hữu nhị chủng đạo đạo quả dã 。đắc khởi tha chư kiến 。 他厭觀有二斷滅見。有常見己越彼。因緣無所有者。有二因緣。 tha yếm quán hữu nhị đoạn điệt kiến 。hữu thường kiến kỷ việt bỉ 。nhân duyên vô sở hữu giả 。hữu nhị nhân duyên 。 愛見是也。彼滅盡。復作是說。 ái kiến thị dã 。bỉ diệt tận 。phục tác thị thuyết 。 不依望者有愛見。望厭觀者。於彼現出要起他諸見。 bất y vọng giả hữu ái kiến 。vọng yếm quán giả 。ư bỉ hiện xuất yếu khởi tha chư kiến 。 於一切諸見中。亦知他出要已越彼已。 ư nhất thiết chư kiến trung 。diệc tri tha xuất yếu dĩ việt bỉ dĩ 。 因緣無所有者。識識處住盡。復作是說。不依望者。 nhân duyên vô sở hữu giả 。thức thức xứ trụ tận 。phục tác thị thuyết 。bất y vọng giả 。 現愛結盡起他諸見。現諸結盡。因緣無所有者。 hiện ái kết tận khởi tha chư kiến 。hiện chư kết/kiết tận 。nhân duyên vô sở hữu giả 。 若愛結緣結盡彼無所緣。復次不依望厭觀。 nhược/nhã ái kết duyên kết/kiết tận bỉ vô sở duyên 。phục thứ bất y vọng yếm quán 。 思惟所斷結盡起他諸見。 tư tánh sở đoạn kết/kiết tận khởi tha chư kiến 。 起他諸見現諦所斷結盡。因緣無所有者。已越一切諸結。 khởi tha chư kiến hiện đế sở đoạn kết/kiết tận 。nhân duyên vô sở hữu giả 。dĩ việt nhất thiết chư kết/kiết 。 思惟見諦所斷結盡。彼無所緣也。 tư tánh kiến đế sở đoạn kết/kiết tận 。bỉ vô sở duyên dã 。 　於家能滅意　　他家無染著 　ư gia năng diệt ý 　　tha gia vô nhiễm trước/trứ 　不起此彼患　　如實敬供養 　bất khởi thử bỉ hoạn 　　như thật kính cúng dường 於家能滅意者。有三家愛見是也。滅意者。 ư gia năng diệt ý giả 。hữu tam gia ái kiến thị dã 。diệt ý giả 。 以此家依依意。 dĩ thử gia y y ý 。 若歡喜已依彼二便依意相應。此斷若意相應道。 nhược/nhã hoan hỉ dĩ y bỉ nhị tiện y ý tướng ứng 。thử đoạn nhược/nhã ý tướng ứng đạo 。 於斷他家無所染著。有二他家。愛家見家。於彼不染著。 ư đoạn tha gia vô sở nhiễm trước 。hữu nhị tha gia 。ái gia kiến gia 。ư bỉ bất nhiễm trước 。 不起此彼患者。愛所起由見故。諸此愛見盡。 bất khởi thử bỉ hoạn giả 。ái sở khởi do kiến cố 。chư thử ái kiến tận 。 彼無所起。復作是說。不起此彼患者。 bỉ vô sở khởi 。phục tác thị thuyết 。bất khởi thử bỉ hoạn giả 。 亦如上得無異。復作是說。於家能滅意者。 diệc như thượng đắc vô dị 。phục tác thị thuyết 。ư gia năng diệt ý giả 。 一切結是行一切結盡。他家不染著者。 nhất thiết kết/kiết thị hạnh/hành/hàng nhất thiết kết/kiết tận 。tha gia bất nhiễm trước giả 。 於妻子男女不染著。若愛若見不起者。 ư thê tử nam nữ bất nhiễm trước 。nhược/nhã ái nhược/nhã kiến bất khởi giả 。 於四受起中現其滅盡復作是說。於家能滅意者結欲。 ư tứ thọ/thụ khởi trung hiện kỳ diệt tận phục tác thị thuyết 。ư gia năng diệt ý giả kết/kiết dục 。 於他家意不染著者。不起者不愛。 ư tha gia ý bất nhiễm trước giả 。bất khởi giả bất ái 。 不起者於欲不起欲愛盡。復作是說。家者是習諦。意者是道諦。 bất khởi giả ư dục bất khởi dục ái tận 。phục tác thị thuyết 。gia giả thị tập đế 。ý giả thị đạo đế 。 於他家不染者是苦諦也。不起者是盡諦。 ư tha gia bất nhiễm giả thị khổ đế dã 。bất khởi giả thị tận đế 。 復作是說。於家能滅意者。現見結斷。 phục tác thị thuyết 。ư gia năng diệt ý giả 。hiện kiến kết đoạn 。 於他家不染著者。現愛結盡。不起者諸愛結見結盡。 ư tha gia bất nhiễm trước giả 。hiện ái kết tận 。bất khởi giả chư ái kết kiến kết tận 。 彼無所造。復次於家不染著者。現見諦所斷結盡。 bỉ vô sở tạo 。phục thứ ư gia bất nhiễm trước giả 。hiện kiến đế sở đoạn kết/kiết tận 。 於他家無染著者。現思惟所斷結盡。不起者。 ư tha gia vô nhiễm trước/trứ giả 。hiện tư tánh sở đoạn kết/kiết tận 。bất khởi giả 。 諸見諦思惟所斷結盡。彼無所造。 chư kiến đế tư tánh sở đoạn kết/kiết tận 。bỉ vô sở tạo 。 　多望口文字　　捐棄滅無有 　đa vọng khẩu văn tự 　　quyên khí diệt vô hữu 　覺一切解脫　　如實敬供養 　giác nhất thiết giải thoát 　　như thật kính cúng dường 多望口文字者。多望者修望。口文字亦修。 đa vọng khẩu văn tự giả 。đa vọng giả tu vọng 。khẩu văn tự diệc tu 。 作是說。多望者多望是愛。 tác thị thuyết 。đa vọng giả đa vọng thị ái 。 口文字者口所陳說。復作是說。多望者是諸見。文字者愛。 khẩu văn tự giả khẩu sở trần thuyết 。phục tác thị thuyết 。đa vọng giả thị chư kiến 。văn tự giả ái 。 復次多望者思惟所斷。文字者見諦所斷。 phục thứ đa vọng giả tư tánh sở đoạn 。văn tự giả kiến đế sở đoạn 。 捐棄者已滅盡。無有所著者。是謂不起法。 quyên khí giả dĩ diệt tận 。vô hữu sở trước/trứ giả 。thị vị bất khởi Pháp 。 能覺者覺知一切諸法是謂覺。覺知三痛是謂覺。 năng giác giả giác tri nhất thiết chư pháp thị vị giác 。giác tri tam thống thị vị giác 。 通達諸智皆悉成就。是謂覺也。於一切解脫者。 thông đạt chư trí giai tất thành tựu 。thị vị giác dã 。ư nhất thiết giải thoát giả 。 於三界解脫也。於三縛解脫。愛縛垢縛見縛也。 ư tam giới giải thoát dã 。ư tam phược giải thoát 。ái phược cấu phược kiến phược dã 。 　癡無得其便　　一切法照明 　si vô đắc kỳ tiện 　　nhất thiết pháp chiếu minh 　由身而扶持　　逮覺最上等 　do thân nhi phù trì 　　đãi giác tối thượng đẳng 　此最淨鬼語 　thử tối tịnh quỷ ngữ 癡無得其便者。癡者是無明。 si vô đắc kỳ tiện giả 。si giả thị vô minh 。 緣內無明愚中間愚相應。復作是說。愚是無明。 duyên nội vô minh ngu trung gian ngu tướng ứng 。phục tác thị thuyết 。ngu thị vô minh 。 諸見愚中間與愚相應。復作是說。無明是愚。 chư kiến ngu trung gian dữ ngu tướng ứng 。phục tác thị thuyết 。vô minh thị ngu 。 結愚中間與愚相應。復次無明是愚。 kết/kiết ngu trung gian dữ ngu tướng ứng 。phục thứ vô minh thị ngu 。 無明緣行愚中間與愚相應。無有此盡。於一切法現諸智。 vô minh duyên hạnh/hành/hàng ngu trung gian dữ ngu tướng ứng 。vô hữu thử tận 。ư nhất thiết pháp hiện chư trí 。 現其因緣現其方便。現其道迹。 hiện kỳ nhân duyên hiện kỳ phương tiện 。hiện kỳ đạo tích 。 由身而扶持者。住有餘涅槃界。逮阿惟三佛。 do thân nhi phù trì giả 。trụ/trú hữu dư Niết Bàn giới 。đãi a duy tam Phật 。 以此忍覺知無覺時。十力一切智四無所畏。 dĩ thử nhẫn giác tri vô giác thời 。thập lực nhất thiết trí tứ vô sở úy 。 最上過者休息安隱處。此淨鬼(夜叉)語此最妙鬼。 tối thượng quá/qua giả hưu tức an ẩn xứ 。thử tịnh quỷ (dạ xoa )ngữ thử tối diệu quỷ 。 清淨此無學門。 thanh tịnh thử vô học môn 。 　偈說不應食　　等觀於彼法 　kệ thuyết bất ưng thực/tự 　　đẳng quán ư bỉ Pháp 　偈說諸佛喜　　諸法本梵志 　kệ thuyết chư Phật hỉ 　　chư pháp bản Phạm-chí 偈說不應食者。作是說。世尊不為食故往。 kệ thuyết bất ưng thực/tự giả 。tác thị thuyết 。Thế Tôn bất vi/vì/vị thực/tự cố vãng 。 爾時世尊。欲教化婆羅門故是住也。 nhĩ thời Thế Tôn 。dục giáo hóa Bà-la-môn cố thị trụ/trú dã 。 後作是說。或不承受我語。復恐婆羅門作是念。 hậu tác thị thuyết 。hoặc bất thừa thọ/thụ ngã ngữ 。phục khủng Bà-la-môn tác thị niệm 。 沙門瞿曇為食故說法。復作是說。 sa môn Cồ đàm vi/vì/vị thực/tự cố thuyết Pháp 。phục tác thị thuyết 。 欲現其神足故不受食。彼婆羅門應受佛化。若觀彼法時。 dục hiện kỳ thần túc cố bất thọ/thụ thực/tự 。bỉ Bà-la-môn ưng thọ/thụ Phật hóa 。nhược/nhã quán bỉ Pháp thời 。 以是故觀。及聲聞及大丈夫。是彼威儀行。 dĩ thị cố quán 。cập Thanh văn cập đại trượng phu 。thị bỉ uy nghi hạnh/hành/hàng 。 說得諸佛喜者。斷滅而不取。諸法本梵志。 thuyết đắc chư Phật hỉ giả 。đoạn điệt nhi bất thủ 。chư pháp bản Phạm-chí 。 於中有賢聖沙門法。如是賢聖教。 ư trung hữu hiền thánh Sa Môn Pháp 。như thị hiền Thánh giáo 。 　諸餘大神仙　　盡漏觀慚愧 　chư dư Đại thần tiên 　　tận lậu quán tàm quý 　以甘饌供養　　種德最福田 　dĩ cam soạn cúng dường 　　chủng đức tối phước điền 諸餘者。諸雜穢飲食現受請供養。大神仙者。 chư dư giả 。chư tạp uế ẩm thực hiện thọ thỉnh cúng dường 。Đại thần tiên giả 。 還大法是謂大神仙。盡漏者。 hoàn đại pháp thị vị Đại thần tiên 。tận lậu giả 。 諸有無明愛在身中能除去。是謂盡漏。慚愧休息。若戒盜盡。 chư hữu vô minh ái tại thân trung năng trừ khứ 。thị vị tận lậu 。tàm quý hưu tức 。nhược/nhã giới đạo tận 。 彼慚愧休息。以甘饌供養。種德是福田。 bỉ tàm quý hưu tức 。dĩ cam soạn cúng dường 。chủng đức thị phước điền 。 是何謂德田是福田。於中專精意著。萌身長益。 thị hà vị đức điền thị phước điền 。ư trung chuyên tinh ý trước/trứ 。manh thân trường/trưởng ích 。 是謂福田。或作是說。便有偈。以此事餘造。 thị vị phước điền 。hoặc tác thị thuyết 。tiện hữu kệ 。dĩ thử sự dư tạo 。 彼大神仙。盡漏慚愧休息。以甘饌供養。 bỉ Đại thần tiên 。tận lậu tàm quý hưu tức 。dĩ cam soạn cúng dường 。 種德是福田。或作是說。彼婆羅門作是說偈。 chủng đức thị phước điền 。hoặc tác thị thuyết 。bỉ Bà-la-môn tác thị thuyết kệ 。 諸餘大神仙。盡漏慚愧休息。以甘饌供養。 chư dư Đại thần tiên 。tận lậu tàm quý hưu tức 。dĩ cam soạn cúng dường 。 種德者福田。 chủng đức giả phước điền 。 　教化沈沒人　　越生老病死 　giáo hóa trầm một nhân 　　việt sanh lão bệnh tử 　能仁漏具足　　諸願悉普至 　năng nhân lậu cụ túc 　　chư nguyện tất phổ chí 教化沈沒者。沈沒諸見結以彼捐棄。 giáo hóa trầm một giả 。trầm một chư kiến kết dĩ bỉ quyên khí 。 越生老病死者。越度生老病死。能仁者。 việt sanh lão bệnh tử giả 。việt độ sanh lão bệnh tử 。năng nhân giả 。 謂無學斷諸結使。漏具足者。諸智漏具足成就。 vị vô học đoạn chư kết/kiết sử 。lậu cụ túc giả 。chư trí lậu cụ túc thành tựu 。 是謂解脫。成就智無限。是謂能仁成就漏成就。 thị vị giải thoát 。thành tựu trí vô hạn 。thị vị năng nhân thành tựu lậu thành tựu 。 諸願悉普至者。有如是功德。越生老病死。 chư nguyện tất phổ chí giả 。hữu như thị công đức 。việt sanh lão bệnh tử 。 越諸果願。復作是說。一切沈沒結使。 việt chư quả nguyện 。phục tác thị thuyết 。nhất thiết trầm một kết/kiết sử 。 彼能捨離。度生老病死。謂之涅槃。此亦悉逮知。 bỉ năng xả ly 。độ sanh lão bệnh tử 。vị chi Niết-Bàn 。thử diệc tất đãi tri 。 是謂度生老病死。作是說。教化沈沒人。 thị vị độ sanh lão bệnh tử 。tác thị thuyết 。giáo hóa trầm một nhân 。 見其垢染著。度生老病死者。現愛結盡。 kiến kỳ cấu nhiễm trước 。độ sanh lão bệnh tử giả 。hiện ái kết tận 。 復次若教化沈沒人者。現諸見諦所斷結盡。 phục thứ nhược/nhã giáo hóa trầm một nhân giả 。hiện chư kiến đế sở đoạn kết/kiết tận 。 度生老病死者。現思惟所斷結盡。餘殘亦如是。 độ sanh lão bệnh tử giả 。hiện tư tánh sở đoạn kết/kiết tận 。dư tàn diệc như thị 。 　能仁行無婬　　不為壯所纏 　năng nhân hạnh/hành/hàng vô dâm 　　bất vi/vì/vị tráng sở triền 　於欲身解脫　　彼牢固能仁 　ư dục thân giải thoát 　　bỉ lao cố năng nhân 能仁行無婬者。於尊者大迦葉授決廣說。 năng nhân hạnh/hành/hàng vô dâm giả 。ư Tôn-Giả đại Ca-diếp thụ quyết quảng thuyết 。 能仁者是無學也。行者往就行無有婬。 năng nhân giả thị vô học dã 。hành giả vãng tựu hạnh/hành/hàng vô hữu dâm 。 去離非梵行。不為壯所纏者。或復有時。 khứ ly phi phạm hạnh 。bất vi/vì/vị tráng sở triền giả 。hoặc phục hưũ thời 。 若少壯不與貪欲。況當老邁。於慢得解脫者。 nhược/nhã thiểu tráng bất dữ tham dục 。huống đương lão mại 。ư mạn đắc giải thoát giả 。 於四慢不造意不貪。是故當遠離。彼牢固者。 ư tứ mạn bất tạo ý bất tham 。thị cố đương viễn ly 。bỉ lao cố giả 。 咄棄諸惡法。牢固智慧成就。是謂牢固。 đốt khí chư ác Pháp 。lao cố trí tuệ thành tựu 。thị vị lao cố 。 能仁者是無學也。覺知所為。復作是說。能仁行無婬者。 năng nhân giả thị vô học dã 。giác tri sở vi/vì/vị 。phục tác thị thuyết 。năng nhân hạnh/hành/hàng vô dâm giả 。 現安隱處。不為壯所纏者。現少壯當盡。 hiện an ẩn xứ 。bất vi/vì/vị tráng sở triền giả 。hiện thiểu tráng đương tận 。 於欲永解脫者。現業當盡。餘殘亦如是。 ư dục vĩnh giải thoát giả 。hiện nghiệp đương tận 。dư tàn diệc như thị 。 　不二倍越岸　　亦不一倍終 　bất nhị bội việt ngạn 　　diệc bất nhất bội chung 　高下語句義　　是沙門所傳 　cao hạ ngữ cú nghĩa 　　thị Sa Môn sở truyền 不二倍越岸者。有諸疑網。不越無量生死岸。 bất nhị bội việt ngạn giả 。hữu chư nghi võng 。bất việt vô lượng sanh tử ngạn 。 疑網未盡不能越生死。二倍者姦偽幻惑也。 nghi võng vị tận bất năng việt sanh tử 。nhị bội giả gian ngụy huyễn hoặc dã 。 復作是說。諸有二倍者。彼不能越不越。 phục tác thị thuyết 。chư hữu nhị bội giả 。bỉ bất năng việt bất việt 。 彼二倍者。行垢成就一倍喪終。高語句義者。 bỉ nhị bội giả 。hạnh/hành/hàng cấu thành tựu nhất bội tang chung 。cao ngữ cú nghĩa giả 。 高者現身出要。不高者現身習出要。 cao giả hiện thân xuất yếu 。bất cao giả hiện thân tập xuất yếu 。 復作是說。高者是謂生天。不高者趣惡道中。 phục tác thị thuyết 。cao giả thị vị sanh thiên 。bất cao giả thú ác đạo trung 。 是沙門所傳。世尊敷演。 thị Sa Môn sở truyền 。Thế Tôn phu diễn 。 　或有不著裳　　亦不樂挍飾 　hoặc hữu bất trước/trứ thường 　　diệc bất lạc/nhạc hiệu sức 　或有持戒香　　語直不卒暴 　hoặc hữu trì giới hương 　　ngữ trực bất tốt bạo 或有不卒暴者。或有不著衣故犯諸禁限。 hoặc hữu bất tốt bạo giả 。hoặc hữu bất trước y cố phạm chư cấm hạn 。 亦不樂挍飾者。不作是意莊嚴身口。 diệc bất lạc/nhạc hiệu sức giả 。bất tác thị ý trang nghiêm thân khẩu 。 亦不聽伎樂。或有持戒香者。或有學士遊行四方。 diệc bất thính kĩ nhạc 。hoặc hữu trì giới hương giả 。hoặc hữu học sĩ du hạnh/hành/hàng tứ phương 。 稱揚其名常無倦心。或修梵行者。 xưng dương kỳ danh thường vô quyện tâm 。hoặc tu phạm hạnh giả 。 不說戒有虧。 bất thuyết giới hữu khuy 。 　歸命佛最勝　　一切皆解脫 　quy mạng Phật tối thắng 　　nhất thiết giai giải thoát 　是尊最勇猛　　遊至無為中 　thị tôn tối dũng mãnh 　　du chí vô vi/vì/vị trung 佛者。覺知一切諸法。最勝者。具足諸力。 Phật giả 。giác tri nhất thiết chư pháp 。tối thắng giả 。cụ túc chư lực 。 歸命者。恭敬義。一切皆解脫者。於三界解脫。 quy mạng giả 。cung kính nghĩa 。nhất thiết giai giải thoát giả 。ư tam giới giải thoát 。 於二縛解脫。愛縛見縛也。復有三縛。 ư nhị phược giải thoát 。ái phược kiến phược dã 。phục hưũ tam phược 。 欲怒癡縛也。是尊最勇猛者。受尊教所說法語。 dục nộ si phược dã 。thị tôn tối dũng mãnh giả 。thọ/thụ tôn giáo sở thuyết pháp ngữ 。 遊至無為中者。亦無精進現有精進。非為不精進。 du chí vô vi/vì/vị trung giả 。diệc vô tinh tấn hiện hữu tinh tấn 。phi vi/vì/vị bất tinh tấn 。 不還悉獲現所作事辦。非為不有精進意。 Bất hoàn tất hoạch hiện sở tác sự biện/bạn 。phi vi ất hữu tinh tấn ý 。 當作是守護。猶如不退現不退法。 đương tác thị thủ hộ 。do như bất thoái hiện bất thoái Pháp 。 尊者婆那伽婆蹉居止深山。與欝頭羅摩子自說偈。 Tôn-Giả Bà na già Bà tha cư chỉ thâm sơn 。dữ uất đầu La-ma tử tự thuyết kệ 。 執鼻執婆鼻那提帝(詳人不解)比比罽賴樓多彌遮。 chấp tỳ chấp Bà tỳ na đề đế (tường nhân bất giải )bỉ bỉ kế lại lâu đa di già 。 我意不染著。心常霍然寤。 ngã ý bất nhiễm trước 。tâm thường hoắc nhiên ngụ 。 執鼻執婆鼻那提帝者。飛鳥之音響。比比罽賴樓多彌遮者。 chấp tỳ chấp Bà tỳ na đề đế giả 。phi điểu chi âm hưởng 。bỉ bỉ kế lại lâu đa di già giả 。 麑鹿之音響。我意不染著者。 nghê lộc chi âm hưởng 。ngã ý bất nhiễm trước giả 。 不退亦不起諸欲。心常霍然寤者。樂諸道樂涅槃。 bất thoái diệc bất khởi chư dục 。tâm thường hoắc nhiên ngụ giả 。lạc/nhạc chư đạo lạc/nhạc Niết-Bàn 。 是謂比比罽賴(勺桂反)。 thị vị bỉ bỉ kế lại (chước quế phản )。 　五塔廟樂處　　枝葉不壞敗 　ngũ tháp miếu lạc/nhạc xứ/xử 　　chi diệp bất hoại bại 　彼見生諸枝　　能仁以慧斷 　bỉ kiến sanh chư chi 　　năng nhân dĩ tuệ đoạn 五塔廟樂處者。於五陰有中。枝葉不壞者。 ngũ tháp miếu lạc/nhạc xứ/xử giả 。ư ngũ uẩn hữu trung 。chi diệp bất hoại giả 。 愛枝也。三界生諸見枝無常苦。能仁以慧斷者。 ái chi dã 。tam giới sanh chư kiến chi vô thường khổ 。năng nhân dĩ tuệ đoạn giả 。 學人智住斷。復作是說。 học nhân trí trụ/trú đoạn 。phục tác thị thuyết 。 五塔廟樂處者是苦諦。枝葉不壞敗者是習諦。 ngũ tháp miếu lạc/nhạc xứ/xử giả thị khổ đế 。chi diệp bất hoại bại giả thị tập đế 。 彼見生諸枝者是道諦。能仁以慧斷者是盡。復作是說。 bỉ kiến sanh chư chi giả thị đạo đế 。năng nhân dĩ tuệ đoạn giả thị tận 。phục tác thị thuyết 。 五塔廟樂處枝葉不敗壞。是謂垢著。 ngũ tháp miếu lạc/nhạc xứ/xử chi diệp bất bại hoại 。thị vị cấu trước/trứ 。 彼見生諸枝能仁以慧斷。除結淨相。 bỉ kiến sanh chư chi năng nhân dĩ tuệ đoạn 。trừ kết/kiết tịnh tướng 。 尊者婆那婆蹉居在深山。天降雨時心懷歡喜。便說偈曰。 Tôn-Giả Bà na bà tha cư tại thâm sơn 。Thiên hàng vũ thời tâm hoài hoan hỉ 。tiện thuyết kệ viết 。 　巖峻善茂生　　伏流水浴身 　nham tuấn thiện mậu sanh 　　phục lưu thủy dục thân 　離欲處閑居　　智者倍生善 　ly dục xứ/xử nhàn cư 　　trí giả bội sanh thiện 巖峻善茂生者。山澤樹下。伏流水浴身者。 nham tuấn thiện mậu sanh giả 。sơn trạch thụ hạ 。phục lưu thủy dục thân giả 。 以雨水浴身。離欲處閑居者。居遠處樂閑靜。 dĩ vũ thủy dục thân 。ly dục xứ/xử nhàn cư giả 。cư viễn xứ/xử lạc/nhạc nhàn tĩnh 。 生諸不貪欲不處眾。智者倍生善者。 sanh chư bất tham dục bất xứ/xử chúng 。trí giả bội sanh thiện giả 。 生諸喜及善增益。居喜覺意。 sanh chư hỉ cập thiện tăng ích 。cư hỉ giác ý 。 　愚者造生死　　數數入胞胎 　ngu giả tạo sanh tử 　　sát sát nhập bào thai 　故智者不造　　頭破亦不眠 　cố trí giả bất tạo 　　đầu phá diệc bất miên 愚者造生死。無智成就無明。造生死者。 ngu giả tạo sanh tử 。vô trí thành tựu vô minh 。tạo sanh tử giả 。 行有漏一切成就樂欲。數數入胞胎者。 hạnh/hành/hàng hữu lậu nhất thiết thành tựu lạc/nhạc dục 。sát sát nhập bào thai giả 。 處母胎中。是故智成就。故智者不造。 xứ/xử mẫu thai trung 。thị cố trí thành tựu 。cố trí giả bất tạo 。 行有漏受諸有。於中亦不為。頭破亦不眠者。猶如此人。 hạnh/hành/hàng hữu lậu thọ/thụ chư hữu 。ư trung diệc bất vi/vì/vị 。đầu phá diệc bất miên giả 。do như thử nhân 。 或作是說。愚者造生死是習諦。 hoặc tác thị thuyết 。ngu giả tạo sanh tử thị tập đế 。 數數入胞胎者是苦諦。故智者不造是道諦。 sát sát nhập bào thai giả thị khổ đế 。cố trí giả bất tạo thị đạo đế 。 頭破亦不眠者是盡諦。猶如此人也。 đầu phá diệc bất miên giả thị tận đế 。do như thử nhân dã 。 等數望有愚偈義胎不度意常佛執鼻執婆耶 đẳng số vọng hữu ngu kệ nghĩa thai bất độ ý thường Phật chấp tỳ chấp Bà da 庶。及五愚惑不聰明。 thứ 。cập ngũ ngu hoặc bất thông minh 。 尊婆須蜜菩薩所集偈揵度初品竟。 tôn Bà-tu-mật Bồ Tát sở tập kệ kiền độ sơ phẩm cánh 。 尊婆須蜜論卷第九 tôn Bà-tu-mật luận quyển đệ cửu ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 01:21:46 2008 ============================================================